小時候，就聽人們説過：“張仰井，積善塔，峯峯修了個沒脊閣“。至於，井和塔究竟怎樣絕佳的美，怎樣離奇的神眼，未見其形象，心難生想像。時過境遷，星轉鬥移；退休回家後忙閒有序，時間全由自己作主安排。於是，前兩天我們幾人閒暇間，就驅車前往陵川境地，揣着童年耳聞的民謠，親臨實地賞覽了盛名傳説的“張仰井、積善塔”。
一、揣着童年民謠歌，張仰牆根聽傳説
約時許，車至陵川縣西河底的張仰村。進村打聽張仰井，徑直來到村內十字口，循着熱心人的所指給的方向，拐彎下坡來到一處坦塌的圍牆前。圍牆內的正當中有個八角鐵質井口，井中水清如鏡，井口處的鐵質井口下約一米許用青石砌周，往下延伸的內壁光滑平整，可見得工夫了得，倒影在井底水中的'井筒，好像一個規整的八卦圖形。我們在那裏觀察觀賞一番後，返到十字口恭禮敬問靠牆根曬太陽的老人們，“你們村這個井有啥故事？”一位戴眼鏡的老先生娓娓侃道：”要説到這井嗎，據傳那可不是咱們人造的，當地的”三姐妹“神話講的就與此井有關。
幾百上千年前，三個神仙姐妹離開天宮下到凡界，遊山玩水盡興之中三人不謀而合，突發奇想好不容易來到凡間一遊，何不各顯神功，在這美景盛地留點念想，也算不枉來凡間一遊。於是，三姐妹決定進行一場法力比賽，大姐要在張仰造一眼井，二姐要在積善修一座塔，三姐説那我就在封峯修個閣。各顯其能，各亮神功，看誰建的又快又好。時間規定在當天夜裏雞不叫，狗不咬，天不亮必須完成，誰完不成就算誰輸了。三人約定好後，就開始啟用各自的奇藝神工，分頭開始了自個兒的項目。約摸三更時分，大姐的張仰八角井和二姐的積善塔都完成了，她們就就駕雲去看妹妹的閣建好了沒有，兩人來到封峯後想逗妹一樂。於是，她兩人就一個學雞叫，一個學狗咬，引得全村的狗和雞都叫了起來，三姐一聽雞叫狗咬認為時辰到了，眼看着自己沒把脊完整築齊的“閣”，滿心遺憾的她只好無奈地步雲回了天宮。自此，就留傳下了”張仰井、積善塔，封峯修了個沒脊閣“的神話傳説 。在中原晉商文化也有”三姐妹“的傳説，但查來尋去卻沒有關於”沒脊閣或是沒角閣”文物古建。至於所謂“封峯修了個沒脊閣”的傳説，究竟是在河南還是在河北，眾説紛紜，不得其詳；誰也未見過此物，總歸僅僅只是神話傳説而已。
無論故事真假，傳説神話；所有這些對我來説都無關緊要，今天能夠親眼看到這口井就心滿意足了。觀賞完井，聽罷傳説，不由心動，即草賦拙詩一首：《觀張仰井》——神話古井有民謠，鐵鑄井口形八角。井壁神工如玉雕，水中八卦圖案漂。傳説落井命不夭，銀元銅錢見分毫。仙姐一夜神功傲，妙著民間傳奇謠。
二、“古禪、昭陽“兩院連，積善古塔聖瑞現
離開“張仰”來到“積善”，十餘里路剎時即到。積善塔據推斷，創建於隋初，再建於金代，保留有唐朝風格，頗似西安的小雁塔。該塔正宗之名叫《三聖瑞現塔》，塔為密檐式建築，每層迭舌出檐，往上隨高各層依次逐漸縮小，高十四層約三十米。是遼金時期密檐式磚塔的典型代表，國家級重點保護文物。
神話傳説總歸是帶有濃厚的玄虛奇特的成份和色彩，但我認為它在很大程度上，實質上是用這種方式去讚美勞動人民的創造智慧，宣揚一種思想理念，傳教一種進步意識形態。其實，積善塔就是如此。據記載該塔是元代時建造，正值道教全真派在忽必烈達到全盛，道教發展到顛峯時期。至元17年，全真第子為了紀念成吉思漢和長春真人的歷史性會晤。於是，在陵川建了“遇真觀”，在西河底不遠的積善村“古禪寺”、“昭陽院”的西院內建起了《三聖瑞現塔》，以弘揚道、佛、儒三家殊途同歸為一體的理念。
置身此地，目睹此塔，神話傳説如雲似煙，風雨歲月史以當鑑。欣然命筆，《賦積善塔》：積善古塔聖瑞現，隋唐風格金代建。密式出檐層迭舌，築造技藝天工奪。巍座村西鎮妖煞，積善自然餘慶多。陽照霞抹近千年，軒昂挺撥壯山河。
在”張仰“聽了長者的神話傳説，又親臨”積善“觀看了《三聖瑞現》。由衷感概：中華民族之偉大，中國歷史之壯闊；祖先用智慧創造的神話有萬冊千卷；勞動人民對真、善、美的詮釋，對假、醜、惡的總結，著就了一個又一個美麗的傳説。那些神話，這些傳説，在民間曲不斷，歌不絕；古蹟、文物，山坳、村落隨處可見。真是：文明歷史五千年，太行深處神話多；哼着民謠看“井、塔”，賞覽奇觀心愉悦。
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