説起殭屍，人們莫不有些可怕與噁心。其實殭屍或原本就不存在，然而，相當於殭屍之物的是否有呢？
據查，殭屍一詞最早出於《大千錄》，是道家的一本著作。那本書中對殭屍的定義是：四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，屍體不腐爛的活死人。殭屍大致分為三等，一種是行屍，是無意識的軀體，最低等的殭屍，依靠自己的本能去行動，俗話説的行屍走肉就是指的這個意思。還有一種是具有意識的殭屍，他們有着和人一樣的智慧，能夠判斷自己的行為，是可怕的殭屍，例如中國傳説中的千年殭屍，和外國的喪屍，都是屬於這一種。還有就是旱魃，是最強大的殭屍，只出現在神話小説當中，要是這種殭屍出現的話，恐怕比任何力量都大，不可想象了。
我早年——大約在早期求學的時候吧，似乎還與殭屍有過一段末曾碰面的“約會”——那其實也不過是一個傳説，但確乎有些驚險。那時，我上學要到很遠的地方，常常是天未亮就走出村子，頂着清冷的月光，踏着滿地的銀霜，向山外走去。害怕？肯定是有一點。但路走得多了，膽子也變得大了。記得有一回，父親把我送到半路後，我堅持讓他回去，而我一個人則要獨自穿過一個叫馬冬水庫的地方了。當我剛要走下水庫的大壩時，只聽得後面似有沙沙的行路聲，同時還伴有小細石的滾動聲，這些恐怖的聲音緊隨後面，但當我回頭看時，卻什麼人也沒有看到，於是感到十分的納悶，怎麼回事呢？這個人怎麼這樣地走路？他是人嗎？……於是加快了步伐向前趕去。一兩個星期很快過去，等下一次回家時，早就聽得有人説某某日在馬冬水庫旁邊的.一個墓地裏，復活了一具女屍，已害了一個放牛的，還吃了一個小孩云云，説得活靈活現的。母親於是問我，那天走馬冬水庫時沒有遇到什麼吧，我於是把我聽到的與她説了，母親頓時臉色大變，“好險呀”！殭屍就是那天出來的呵，直埋怨起父親起來：“如果那殭屍真的動起手來，你可就要……喏喏，可不得了呵”。然父親卻是淡然一笑，説沒有那回事的，即便是有的，小夥子的身體火力大，殭屍是不敢靠近的……
幾十年過去了，每當想到那件事情時，雖覺有些好笑，但亦從此對殭屍的概念漸漸深刻起來。當然，殭屍我從沒有看見過，也確實不知道他們或她們究竟為何死了還能復活。明明是死了的，卻非得要與活着的人立於一個世界上，且傳説之中的殭屍卻是那麼地害人。那殭屍究竟為何物呢？誰知道。我想，人們在製造“殭屍”的時候（或許我們的先人確曾見過殭屍也末可知）是否是對人自身存在意義的一種否定或異化，抑或是對生活之無奈時的一種幻覺，實在不好忖度了。
然而，生活之中確存在着類似於殭屍的人或事的。某君，年近五十，在一家公司裏做着一個小辦事員所做的具體事務，每天重複着，不聲不響地做着工作，幾乎沒有人與他多説，自然他也不想與別人多講。總之，在公司裏，他默默無聞，似乎人們也從不曾覺得有這麼一個人存在着似的。用一句時髦的話來説，他是一個被邊緣化的人，被時代拋棄的人。不知他是否也感歎過，他現在如同一俱活着的死人。不錯，他也許有過輝煌的過去，也曾經完全有過堂堂正正活着的時候，然而他現在完全是一俱“殭屍”，一俱職場殭屍了。記得有一位叫做大袖庶天的作家寫過一本書，即《第二類死亡》，他在書中寫道：第二類死亡並不是自然生命的消亡，而是一個人社會生命的失去。換言之，就是他或她將被所有人遺忘，失去在社會中的存在，直到最後連自己也完全失憶。起初是人們看見他或她之後轉身再會忘記，到後來他或她完全成為一個隱形人，明明存在過個社會，卻被社會拋棄，甚至曾有過的所有痕跡都被消除得乾淨。“誰也不知道下一個會不會輪到自己，我們的世界和想象中的不一樣，另一種類型的死亡讓人們心如死灰”。是的，如此心如死灰的人，不就是一俱活着的死人嗎？不就是一俱殭屍嗎？職場有殭屍，官場也有殭屍，尸位素餐者大有人在；情場呢，心灰意冷、借酒泄愁者比比皆是。殭屍何其多也，誰也不知道下一個殭屍是誰。然不論是誰，總是一俱活着的死人，是一個被人們遺忘拋棄的人，是一個對自己對社會似乎都聊無價值的人。
行屍走肉者尚不想也不能害人，因為他們或她們在經過變形之後成為無思考、沒有動力的活死人，是社會的棄兒；而尸位素餐者卻是經常要害人的，因為他們集天地怨氣，晦氣而生。不老，不死，不滅，被天、地、人三界拚棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所，他們身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，以此宣泄那無窮無盡的孤寂與冷漠。
文萃咖
