“松竹梅”古詩詞欣賞

中國文學如一條清流在歷史的峽谷中流淌，數千年來，成為傳統民族文化的血脈和紐帶，成為傳統文化最美的組成部分。千百年之下讀來仍餘音裊裊，那此既深含哲理、又富有辭采聲韻之美的佳作，給人以強烈的精神上的享受，弦猶在耳。下面是小編精心整理的“松竹梅”古詩詞欣賞，希望對你有幫助!

【鬆】

南 軒 鬆

〔唐〕李 白

南軒有孤鬆，柯葉自綿冪①。

清風無閒時，瀟灑終日夕。

陰生古苔綠，色染秋煙碧。

何當凌雲霄，直上數千尺。

註釋：

①綿冪：即綿密，枝葉稠密而又交相覆蓋。

賞析：這首詩作者塑造了松樹鬱郁蒼蒼、古樸高潔的形象，借物抒懷，表現自己剛正不阿的高尚品格。全詩先從正面歌詠松樹孤高、茂盛、臨風而立的高大形象，這些描寫暗自透露出以孤鬆比喻人格美：高潔、耿介、瀟灑。接着詩人從側面烘托松樹的高大蒼翠，最後將樹的“理想”――凌雲霄，與人的理想合而為一，表現出勇往直前、自我超越的精神氣概。詩歌用比興抒情，顯得渾然天成，又不失壯逸之氣。

贈 從 弟①

〔漢〕劉 楨

亭亭山上鬆②，瑟瑟谷中風③。

風聲一何盛④，松枝一何勁。

冰霜正慘悽⑤，終歲常端正。

豈不罹凝寒⑥，松柏有本性。

註釋：

①從弟：堂弟。這首詩是作者寫給堂弟的。

②亭亭：高大聳立的樣子。

③瑟瑟：形容風聲。

④一何：多麼。

⑤慘悽：即悽慘，嚴酷凜冽的意思。

⑥罹：遭受。

賞析：作者以鬆為喻，有讚美和勉勵的雙重意思。經受嚴寒的松樹依然挺立端正，繼承了孔子的“歲寒然後知松柏之後凋”的思想，勉勵堂弟要學習松柏，堅守情操，在勁風中傲立不倒，其實這也是作者的自比，表示他要保持自己的操守，不對險惡環境屈服。

小 鬆

〔唐〕杜荀鶴

自小刺頭深草裏①，而今漸覺出蓬蒿②。

時人不識凌雲木③，直待凌雲始道高④。

註釋：

①刺頭：指長滿松針的小松苗。

②蓬蒿：蓬草，蒿草。泛指雜草。

③凌雲木：指長高長大了的松樹。

④待：等到。

賞析：這首詩借鬆寫人，託物諷喻，寓意深長。它借小松樹成長過程中的境遇，諷喻那些目光短淺的人，對於小松的未能為時人所識，表示了深深的惋惜。杜荀鶴出身寒微，科考不順，懷才不遇。埋沒深草裏的“小松”，不也正是詩人的自我寫照嗎?詩中對小松的描寫，精練傳神。詩句通俗平易，卻很耐人尋味，從平常事物中道出了深刻的道理，給人以啟迪。

【竹】

於潛僧綠筠軒①

〔宋〕蘇 軾

可使食無肉，不可使居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可醫。

旁人笑此言：“似高還似痴?”

若對此君②仍大嚼，世間那有揚州鶴③!

註釋：

①於潛：舊縣名，在今浙江省，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。 筠(yún)：竹子。

②此君：指竹子。相傳晉王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故，徽之説：“何可一日無此君?”

③揚州鶴：出自《殷芸小説》：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”意思是兼得升官、發財、成仙的一種奢望。“揚州鶴”由此代指人的奢望。本詩最後兩句的意思是：蘇軾認為這是一種奢望，不可能實現，因而拿來解嘲，意思是説又賞竹子又想吃肉，哪有這種美事?

賞析：這首詩以五言為主，但適當採用了散文化的句式，抒寫自如，形象生動，情趣橫生。全詩議論精闢，發人深省，將“無肉”與“無竹”作比較，認為“無竹令人俗”“俗士不可醫”。作者借竹頌揚於潛僧的高雅風節，批判物慾俗骨，同時也表達了詩人自己的高潔情操。

嚴鄭公宅同詠竹①

〔唐〕杜 甫

綠竹半含籜②，新梢才出牆。

色侵書帙晚③，陰過酒樽涼。

雨洗娟娟淨，風吹細細香。

但令無剪伐，會見拂雲長。

註釋：

①嚴鄭公：即嚴武，曾受封鄭國公，是杜甫的好友。

②籜(tuò)：筍衣，竹筍的外衣。

③書帙：書冊外包布套，泛指書籍。

賞析：這是杜甫赴好友嚴武家宴飲時的同題之作，寫出了新竹的娟秀可愛之態：竹的綠色濃郁，映照到書卷上，似乎是天色暗了下來;晃動的竹影帶來的陰涼移過酒器，顯得更加清涼。“娟娟淨”“細細香”，最見新竹的清新風致。全詩清新雅緻，觀察細膩，值得品味。

竹

〔唐〕鄭 谷

宜煙宜雨又宜風，

拂水藏村復間鬆。

移得蕭騷從遠寺①，

洗來疏淨見前峯。

侵階蘚拆春芽迸，

繞徑莎微夏蔭濃②。

無賴杏花多意緒③，

數枝穿翠好相容。

註釋：

①蕭騷：竹子被風吹拂所發出的聲音。

②莎(suō)：草名。

③無賴：無奈。

賞析：這首詠竹詩，作者不去着意刻畫竹子本身的形象，而是別具匠心地將其置於清新秀麗的自然環境之中，以青山、綠水、蒼松、杏花等色彩鮮明的形象來襯托竹的青翠挺拔，通過聲音、環境與色彩對比的描繪，更加突出竹子的清新可愛。全詩文筆清新，意境優美，富有詩情畫意。

【梅】

贈嶺上梅

〔宋〕蘇 軾

梅花開盡百花開，過盡行人君不來。

不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。

賞析：詩人以品格高潔的梅花自喻，既不和“百花”一起開，也不和“行人”一起來，冷靜沉着，孤高雅潔。不在梅子未成熟時就匆忙去嘗青梅煮酒，而是等黃梅熟透。全詩比喻貼切，表現出作者孤高而又沉着從容的超脱胸襟。

梅花絕句

〔宋〕陸 遊

聞道梅花坼曉風①，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億?一樹梅前一放翁。

註釋：

①坼(chè)：裂開。這裏是綻開的意思。

賞析：賞梅是詩人陸游的酷愛，他一生創作了許多詠梅詩詞，往往借梅花的高風亮節寫出詩人自己的真性情。這首詩表現了詩人對笑傲寒風的梅花的愛慕之情。前兩句寫梅花不畏嚴寒，紛繁似雪，遍開山中。後兩句寫梅花盛開，欣賞不盡。詩人設想希望自己化作千萬個陸放翁，好盡情欣賞每一株梅花的美。從詩人別具一格的想象力可見作者的愛梅、惜梅之情，感情真切，自然動人。

梅 花

〔宋〕陳 亮

疏枝橫玉瘦①，小萼點珠光。

一朵忽先變②，百花皆後香。

欲傳春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄③，東君正主張④。

註釋：

①疏枝：指梅花的枝條。

②變：指梅花由含苞到綻放。

③三弄：指樂曲名《梅花三弄》，其內容是歌詠梅花潔白、傲雪凌霜的品格，因主調反覆三次，故稱“三弄”。

④東君：古代神話中的春神。

賞析：作者以精練的筆法，先描繪梅花的美好形態，稀疏的枝條上，開放着潔白的花朵，含苞待放的蓓蕾閃耀着珍珠般的光彩。着墨不多，卻讓我們看到了梅花瀟灑不羈、清幽淡雅的神韻。接着寫梅花是春天的使者，梅花凌寒開放，百花隨後才吐芳，顯出梅花剛毅堅韌的品格。再下來歌詠梅花頑強的鬥爭精神，即使被大雪覆蓋，也毫不畏懼。最後，詩人用玉笛抒發自己的感想。春天即將來臨，不要吹那悲涼的樂曲了。全詩既有實筆描繪，又有虛筆渲染，描寫議論結合，以義理取勝，託物言志，寄寓作者堅貞不屈、樂觀積極的精神。

【松竹梅】

松竹梅，合稱“歲寒三友”。這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的'生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也藉以比喻忠貞的友誼。

總述：

鬆四季常青，竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。梅、竹、鬆是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，松石醜而文，是三益友之意。天寒地凍，花木凋零。只有松竹梅這三位“朋友”欣欣向榮，一派生機。在舊社會結婚時，多在大門左右貼上“緣竹生筍，梅結紅實”的對聯，這是因“筍”與子孫的“孫”字同音、同聲。將鬆、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀，以簡潔的線條代表鬆、竹、梅，構成圖案：以鬆、竹、梅組成的洞門。

出處：

蒼松隱映竹交加,千樹玉梨花,好個歲寒三友,更堪紅白山茶。——元· 白樸《朝中措》

到深秋之後,百花皆謝,惟有松竹梅花,歲寒三友。——明·無名氏《漁樵閒話》四折

即其居累土為山，種梅百本，與喬松、篁為歲寒友。——宋·林景熙《五雲梅舍記》

鬆、竹、梅向稱“三友”。或譖竹於鬆、梅曰：“此中空空，安能與君友？”鬆、梅怒曰：“惟空空，故能為我友，所謂此中空洞常無物，何止容卿數百人也！”嗚呼！為君子者能如鬆梅之無信讒言，而為小人者自知其讒言之無益，而不入於君子之耳，則交道庶乎其有終矣！ ——清·吳莊《吳鰥放言》

來由：

北宋神宗元豐二年（一○七九年），大文豪蘇東坡遭到權臣排擠，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。初到黃州時，蘇東坡遠離親友，非常苦悶，唯有寄情詩歌，以解煩憂。《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當時心情的最好寫照：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”稍後，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉，然而生活上的拮据仍然是很大的問題。為了解決經濟困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農作物。不久，他又在田邊築起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。蘇東坡在院子裏種上鬆、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅，十分切合蘇東坡當時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐卧起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指着窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風泉兩部樂，松竹三益友。”意思是説，清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂，枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“鬆、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。

後來，鬆、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。