【作品介紹】
《阮郎歸·有懷北遊》是張炎所作的一首詞。這首詞充滿作者對過去美好生活的回憶，為更好地表現那段生活，作者擇選了《阮郎歸》的詞牌調，使語句韻味十足，使詞調形成一種優美的“節奏流”，語言、情感如流水般自然傾瀉，內容和形式達到了和諧統一。
【原文】
阮郎歸·有懷北遊
鈿車驕馬錦相連，香塵逐管絃。瞥然飛過水鞦韆。清明寒食天。
花貼貼，柳懸懸。鶯房幾醉眠。醉中不信有啼鵑。江南二十年。
【賞析】
張炎經歷國亡家破的慘變後，誓做大宋遺民，不為元朝作事。他一生都在追求那種隱居山中隱士生活。一生中為躲避元朝廷的徵召到處流浪。僅有一次，約在元世祖至元二十七年九月，張炎為元朝廷逼召，與好友曾心傳（遇）、沈堯道（欽）一起由杭州到大都，為元宮延繕寫金字藏經，次年春天完成即返杭，此次入京約有半年的光景。這就是詞題中所説的“北遊”。此次北遊，給詞人留下極為深刻的印象，以致在他離開京都後很長時間，還是念念不忘。
這首《阮郎歸》就是他在離京二十年之後寫的追懷他那次京都生活的小詞。
詞的上片寫大都的盛況。“鈿車驕馬錦相連，香塵逐管絃。”寫大都街上，車馬豪華，多不勝數，前後相連，絡繹不絕。“鈿車”指婦女乘坐的金飾的輕便小車，“驕馬”指士子所乘駿馬。起首一句就表明士女歡遊，場面豪華熱烈。次句用“香塵”、“管絃”進一步描繪遊樂活動之盛，同時又渲染了氣氛，使之更表現出盛況空前。“瞥然，飛過水鞦韆，清明寒食天。”“水鞦韆”原指南方在鞦韆架上翻筋斗跳水的一種遊戲，在這實指與此相仿的'北方的盪鞦韆。突然間，見鞦韆蕩起，才醒悟到原來是清明寒食節。《天金遺事》載：天寶宮中至寒食節竟築鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂，帝（玄宗）呼為半仙之戲，都中士民相與仿之。流傳民間，使寒食節以鞦韆為戲。以此作者可知是寒食節。短短几句，鈿車、驕馬、香塵、管絃和飛動的水鞦韆，組成了一幅“清明寒食天”的宏觀景象圖。
詞的下片寫詞人追懷京都生活中與一位女郎的一段纏綿往事。“花貼貼，柳懸懸。鶯房幾醉眼。”“鶯房”指女子的卧房，“鶯房幾醉眠”，可見詞人與“鶯房”的女主人關係非同一般。“花貼貼，柳懸懸”正表現了兩人纏綿的生活。“醉中不信有啼鵑”，“啼鵑”是悲苦的象徵，杜鵑啼血既是悲苦，又是離別的象徵。作者不相信與那位女郎會有離別悲苦之事，不相信會離開她。但事與願違，終又勞燕分飛，天隔一方，只能將深深的思念留在京都，直至二十年後還時常想起，“江南二十年”即是寫此。詞中女郎是誰呢？有人考證可能是張炎的老相識，杭州歌妓沈梅嬌，可參閲其他有關資料。
【作者介紹】
張炎（1248-1319）南宋詞人。字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州）。他是貴族後裔（循王張俊六世孫），也是南宋著名的格律派詞人，父張樞，精音律，與周密為結社詞友。張炎前半生在貴族家庭中度過。宋亡以後，家道中落，貧難自給，曾北遊燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。曾從事詞學研究，著有《詞源》，有《山中白雲詞》，存詞約三百首。文學史上把他和另一著名詞人姜夔並稱為“姜張”。還與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密並稱“宋末四大家”。更多古詩詞賞析內容請關注“”
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