唐變體寶相花紋雲頭錦鞋 1968年新疆吐魯番阿斯塔那墓地381號墓出土
朱虹
鞋是人類服飾的重要組成部分，有着悠久的歷史。世界上第一雙鞋究竟誕生於何時不得而知，但據歷史考古學推測，大約在舊石器時代晚期，人類先民已逐漸學會了把樹皮綁在腳底下面，製成了最原始的“鞋”。這種“鞋”雖然粗陋，卻是人類先民在生產和生活中為了保護雙腳不受傷害的一項重要製作發明。後來，越來越多的材料被用作製鞋，如動物皮、木、草、麻、葛等。同時，隨着社會生產力的不斷髮展和人類對自然環境的認識利用持續提高，人們製作的鞋的樣式、種類及用途也開始豐富起來。在新疆博物館[微博]館藏的鞋文物中，有距今約3800年之久的生獸皮靴，有用麻線或蒲草編制的鞋子，還有用顏色豔麗、織工精美的絲織品製作的鞋子，這其中就有一雙“唐變體寶相花紋雲頭錦鞋”可以讓人們的足下熠熠生輝。
款樣之美
這雙錦鞋長29.7釐米、寬8.8釐米、高8.3釐米，第一眼看去就被它別緻的造型和絢麗的花色所吸引。鞋頭內蓄有棕草，做成高高翹起並向內翻卷的形狀，猶如雲朵。再細數鞋面上竟有八種顏色之多，然而如此豐富的色彩並沒有造成視覺上的繁複及辨識不清的效果，反而讓這雙鞋更顯鮮明富麗，這就不得不説到製作此鞋的用料。
“錦”色之美
自20世紀50年代以來，在新疆境內的絲綢之路上出土了大量漢、唐絲織物，包括錦、綺、綾、絹、縑、紗、羅、刺繡、染纈等。其中錦是指有彩色花紋的絲織品，它的製作工藝複雜、色彩絢麗，代表着我國古代絲織工藝的最高水平。
所謂錦鞋即是以多彩提花絲織物為材料製成的鞋，這雙唐代變體寶相花紋雲頭錦鞋上就使用了三種錦料。鞋面上使用的是以黃、藍、綠、茶青四色絲線織成的變體寶相花平紋經錦；鞋裏襯是用藍、綠、紅、淺褐、蛋青、黃、白七色絲線織成的彩條花鳥流雲紋的經錦，其上再以藍、綠、紅等四色彩條施暈襉，給人以類似染纈紋樣的色彩漸變效果，這也就是人們常説的“錦上添花”錦，它是目前所見的反映唐代最高織錦工藝的紡織品之一；鞋頭則是用大紅、粉紅、白、墨綠、葱綠、黃、寶藍、墨紫八色絲線織成的斜紋緯錦。如此配色豐富的錦使得鞋子充滿華麗之感，那麼織於錦上的紋飾又為鞋子帶來什麼樣的感覺呢？
“錦”紋之美
這雙鞋的紋飾以寶相花為主題，鞋面上是變體寶相花紋，在四周勾以雲紋，組成開光式大團花紋。鞋頭上的圖案為紅地五彩花，以大小花朵組成團花中心，繞以禽鳥、捲雲，間以瑞草散花，外側又雜置折枝花和山石遠樹，組成各種內涵豐富的“吉祥”圖案。同時，錦邊緣處還織出寬3釐米的寶藍地五彩花卉紋帶狀邊。
寶相花紋是我國應用廣泛的傳統吉祥紋樣之一，它是一種多層次的表現花朵整體平面的花紋，外層多由我國傳統的雲朵、勾卷紋樣構成。隨着佛教藝術在我國的興起，寶相花紋又融入了從西傳入的忍冬葉、蓮花的部分造型，它形成並興盛於唐代。這雙鞋上的變體寶相花紋、禽鳥花草紋等，使得鞋子有絨面的視覺效果，整雙鞋體更加立體豐滿、精巧玲瓏，體現了華美的藝術風格。
意義之重
這雙唐代的小小云頭錦鞋，從造型的設計到絲綢面料的選用再到寶相花紋的裝飾，生動鮮明地反映了這一時期的社會歷史面貌：
一是發達的手工業。唐代手工業商品豐富多樣，形制美觀，技藝精巧。且不説新疆境內絲綢之路上出土的大量唐代絲織珍品，僅這一雙雲頭鞋上就使用了三種錦料，足見唐代絲織業的繁榮發展。我國的織錦工藝在唐代有了突破性的發展，即由漢魏以來傳統的經線起花織法，發展到以緯線為主起花的新織法即緯錦。由於緯線的靈活與多變，織出了比經錦更繁複的花紋及寬幅的織品，並且能充分顯示絲線的光澤，這使唐代的錦無論織法還是紋飾，都比之前更為豐富多彩，同時也對後世產生了深遠影響。這雙雲頭錦鞋充分顯示了唐代中期織錦、配色、顯花三者結合的`精湛工藝，是唐代服飾文化中極為罕見的精品之一。
二是繁榮的文化藝術。隨着人類社會政治、經濟、文化的全面發展，鞋子最初的用來行走、禦寒、保護的功能被人們賦予了更多文化內涵，如展示財富、表達審美、裝點生活等。通過這雙雲頭錦鞋可以明顯感受到當時人們的生活情趣，那些五光十色的紋樣相互呼應、有聚有散，使得鞋子既有華麗質感又充滿了自然風情。同時，鞋上的變體寶相花紋、大團花紋、禽鳥捲雲、瑞草散花以及山石遠樹組成的“吉祥”圖案，則形象地反映了唐代絲織紋樣對漢代以來傳統紋樣的繼承、發展以及吸收、融合外來紋樣的藝術風格，而這正是唐代開放包容的時代背景下，文化交流融合、創新發展的社會歷史寫照。
透過“唐變體寶相花紋雲頭錦鞋”一隅，我們可以感知那一雙雙做工精細、色彩豔麗、花樣繁多的鞋的萬千魅力，它們飽含着古人的智慧和對生活的認知，承載着豐富的文化意藴，需要我們去保護它、關注它、欣賞它。
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