立冬的由來與冬天到了

在平平淡淡的日常中，大家對立冬都再熟悉不過了吧，下面是小編收集整理的立冬的由來與冬天到了，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一、立冬的由來

1、立冬意義：萬物收藏，歸避寒冷

“立冬”節氣在每年的11月7日或8日，是24節氣的第19個節氣。我國古時民間習慣以立冬為冬季的開始。《月令七十二候集解》説：“立，建始也”，又説：“冬，終也，萬物收藏也。”意思是説秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，動物也已藏起來準備冬眠。看來，立冬不僅僅代表着冬天的來臨。完整地説，立冬是表示冬季開始，萬物收藏，歸避寒冷的意思。

“冬”這個字在漢文的意思裏極為絕妙，一是它與凍同音，人們聽到冬聲，即會聯想到凜冽的北風和寒冷的霜雪;二是它為無絲可傍身禦寒的“終”字，意為天地萬物的活動都趨向休止，準備蟄伏過冬。人們一年可收成或勞累的時間也應該結束了，是收藏、補冬和養精蓄鋭等待來春的時候了。

2、立冬三候：水始冰;地始凍;雉入大水為蜃。

我國古代將立冬後每5天再定出三候：“一候水始冰;二候地始凍;三候雉入大水為蜃。” 此節氣水已經能結成冰;土地也開始凍結;三候“雉入大水為蜃”中的雉即指野雞一類的大鳥，蜃為大蛤，立冬後，野雞一類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認為雉到立冬後便變成大蛤了。

二、立冬到了就進入冬天嗎

進入11月後，人們越發深切地感受到“濃濃的冬意”，更會有“一夜入冬”的感覺，一時間，秋褲、棉衣、棉被齊上陣。到這個時節，除平均氣温降幅最大外，對我們影響最大的是每天最低氣温出現時間會向後推遲，並且越來越靠近上午上班時間。

立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割後要收藏起來的含意，中國又把立冬作為冬季的開始。但是，農曆上的立冬並不是氣象學上冬季的開始，通常人們往往以為立冬就是入冬了 ，其實兩者不是一回事兒。立冬表示節氣變化，每年的時間相對固定，都在11月7日或8日。按氣象學劃分四季標準，連續5天平均氣温降到10℃以下，才算真正入冬。每年的氣候條件不同，入冬早晚差異較大，時間差有兩三週。

1、立冬到來並不是所有地區都進入冬季

我國古時民間習慣以立冬為冬季的開始，《月令七十二候集解》説：“立，建始也”，又説：“冬，終也，萬物收藏也。”其實，我國幅員廣大，除全年無冬的華南沿海和長冬無夏的青藏高原地區外，各地的冬季並不都是於立冬日同時開始的。按氣候學劃分四季標準，以下半年候平均氣温降到10℃以下為冬季，則“立冬為冬日始”的説法與黃淮地區的氣候規律基本吻合。我國最北部的漠河及大興安嶺以北地區，9月上旬就早已進入冬季，首都北京於10月下旬也已一派冬天的景象，而長江流域的冬季要到“小雪”節氣前後才真正開始。

2、立冬的天氣影響

立冬節氣，高空西風急流在亞洲南部地區已完全建立。此時高空西風南支波動的強弱和東移，對江淮地區降水天氣影響很大。當亞洲區域成緯向環流，西風南支波動偏強時，會出現大範圍陰雨天氣。此外，緯向環流結束和經向環流也會建立，並有寒潮和大幅度降温。

立冬的民間習俗

立冬與立春、立夏、立秋合稱四立、古代社會中是個重要的節日。過去是個農耕社會，勞動了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞一家人的辛苦。諺語“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻。

古時此日，天子有出郊迎冬之禮，並有賜羣臣冬衣、矜恤孤寡之制。後世大體相同。《呂氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬於北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”高誘注：“先人有死王事以安邊社稷者，賞其子孫；有孤寡者，矜恤之。”晉崔豹《古今注》：“漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子。”又“大帽子本巖叟野服，魏文帝詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之温帽。”

在食俗方面，立冬則有吃倭瓜餃子的風俗。立冬時，到市場買倭瓜，已很少見。這種倭瓜是夏天買的，存在小屋裏或窗台上，經過長時間糖化，做餃子餡，味道既同大白菜有異，也與夏天的倭瓜餡不同，還要蘸醋加爛蒜吃，才算別有一番滋味。立冬為什麼吃餃子？因我國以農立國，很重視二十四節氣，“節”者，草木新的生長點也。秋收冬藏，這一天，改善一下生活，就選擇了“好吃不過餃子”。同時，古代認為瓜代表結實，所以《禮記》中有“食瓜亦祭先也”的説法。冬至，中國古有“冬至節”的風俗。冬至也叫“過小年”，百官向皇帝朝賀，民間互相拜賀、宴請。普通百姓則食餛飩，象徵咬破混沌天地，迎來新生。

而在我國南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉。在台灣立冬這一天，街頭的‘羊肉爐’、‘薑母鴨’等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。

中國的“吉卜賽人”

沿着絲綢之路古道，有時你會看到一羣這樣的人：他們中的男人，身穿長袍和肥襠長褲，打着裹腿，挎着鳥籠，吹着竹笛，緩緩而行。那笛聲，忽高忽低，斷斷續續，如泣如訴。他們中的女人，穿着過膝的大襟長襖，長方形的繡花鞋，高高的髮髻向前翹起，揹着鼓鼓囊囊的布袋，不時四下觀望。如果你向他們注目，他們就會走過來，給你看相算命。讓你心動的語言，會從他們的嘴中一串一串地蹦出來……

這就是被人們稱為中國“吉普賽人”的神祕人羣。他們一生中的大部分時間，都在四處流浪，以算命卜卦為生。由於他們的生活方式同外國的吉普賽人相近，所以落了箇中國“吉普賽人”的雅稱。

作為中國的“吉普賽人”,究竟是一批什麼樣的人羣？他們來自哪裏，應該屬於哪個民族，人羣內部有什麼祕密？他們同印度和小亞細亞流浪的吉普賽人有什麼不同？這些問題，引起社會學家的極大興趣。

經過一些專家學者多年的跟蹤調查，終於弄清了中國“吉普賽人”的生活規律和風俗習慣。這些所謂的“吉普賽人”,同外國吉普賽人的最大區別，是他們大都有固定的住所。據調查，他們主要分佈在甘肅省蘭州市的青白石、永登縣的薛家灣、古浪縣的磨石溝、天祝藏族自治縣的西大灘和新疆維吾爾族自治區的奇台縣等地，總人口3000多人，由劉、柳、高、何、侯、郭、赫七大姓氏組成。

春天，種好莊稼，他們就會結伴而出，四處流浪。在大半年的流浪生涯中，他們靠卜卦算命來維持生活。卜卦算命既是他們的職業，也是他們的特長。他們的孩子，很小就學會了看手相、看面相，推導生辰八字，也學會了察言觀色，揣度人的心理。到了秋天，家中有地的`人，就會歸來，收拾莊稼，準備過冬，沒有地的人，會繼續在外流浪。過去，有些人終生在外流浪，幾年甚至十幾年才回一趟家鄉。

過去，他們每到一地，都是吹着竹笛或敲着三材板招徠卜卦生意。悠悠的笛聲和達達的敲板聲，很快會引來一批孩子，接着來的是愛看熱鬧的大人。察言觀色是他們的拿手好戲，揣度心理是他們的絕活。從圍觀的人羣中，他們能夠很快發現那些心事重重的人們，然後上去搭訕，巧妙地點出對方的心事或某種企盼，博得對方的好感，讓對方提出算卦要求。

卜卦算命實際上是真正的靠嘴吃飯，沒有一張好嘴，不僅掙不來錢，弄不好會惹事生非，甚至招來災禍。這些中國的“吉普賽人”,大都練就了一張利嘴。如果對方是個小夥子，他們就會説，你是個有骨氣的直性子，比自己地位高的人，你不去巴結；比自己地位低的人，你不去欺負。你總是關心受苦人，幫助受苦人，可是，你的好心別人總是不理解。説到最後，他們又會安慰你：“好心終有好報。你的小日子，會越過越好。”“沙棗開花老來紅，日子越過越厚成。”如果你來問婚姻大事，他們會通過你的表情，瞭解你問婚姻大事的真正目的。如果你對這樁婚姻有些猶豫，他們就説：“這門親事好！拿定主意向前行，莫怕東吳百萬兵！”“飛鳥歸山林，新人進房門；今年成婚配，來年抱兒孫。”

解開人們心頭的疙瘩，排遣人們心中的憂愁，是他們為人算命卜卦時的主要目的，但也不是惟一的做法。有時候，他們也會説些對方不想聽的話。如果他們看你情緒低落，愁眉不展，心事重重，會歎一口氣，説：“你走背運了！現在是時不轉來運不通，河中放着一錠金，既無渡船水又深，晝夜謀事不遂心。”就在你哀歎時運不濟的時候，他們又會説：“你不用怕來不用愁，背運時節總有頭。”不久，你就會“撥開烏雲見青天，一匹駿馬跑平川”,讓你長長地舒一口氣，發出會心的微笑。

這些中國的“吉普賽人”,外出流浪時以算卦為生，所以，過去人們一般稱他們男的為“卦先生”,女的為“蠻婆子”.“卦先生”是説他們是算卦的人，“蠻婆子”則帶有明顯的貶意，既有對少數民族女性不尊重的意思，也有對這些婦女辦事幹練、作風潑辣的評價。

中國“吉普賽人”的家庭生活中，一般是女子當家，由於是外出流浪，所以女子比男子辛苦得多。走在街上，男子總是提着鳥籠，吹着竹笛，悠閒逍遙；女子則身背行李，有的還抱着孩子，苦不堪言。家裏的錢財物，大都掌握在女方手中。

外出流浪時，丈夫往往是妻子的跟班和隨從，走哪兒，住哪兒，吃什麼，都是妻子説了算。女人既要算命掙錢，還要籌劃行程，安排食宿，照顧丈夫、孩子，總是格外辛苦。她們懷孕時，也不能休息，即使大腹便便的時候，還在東奔西跑，有時生了孩子，休息三四天後，就把嬰兒綁在懷裏，上路奔波了。

過去，在絲綢古道上，有一種流行的説法，認為這些中國的“吉普賽人”,這樣不辭辛勞地東奔西跑，卜卦算命，完全是因為他們有這種習慣和愛好。有人説他們一天不流浪，心中就悶得慌。還有人説，他們家裏有田產，有積畜，女人有金銀手飾，有整齊的衣服，他們流浪算命，完全是為了積累更多的財富。“春天空手出去，秋天滿載歸來。”其實，這都是一種誤傳。在舊中國，他們中的很多人，無立錐之地，無棲身之處，回鄉住山洞，出門住破廟，連起碼的生活都難以維持。他們中的一些人，從娘腹中出來就開始流浪，六七十歲的時候，還在四處流浪，一直到倒斃路旁。他們給人算命，不過是一種比較體面的乞討方式，是一種被貧困逼出來的謀生手段。

改革開放以來，他們的生活有了很大的改善，外出流浪的越來越少了，全家流浪的更少了。儘管這樣，籠罩在他們身上的神祕色彩並沒有褪去。

首先，他們的族屬，是一個很大的懸案。有人研究了他們的服飾和某些生活習慣，認為他們是古時候北上的苗族。也有人認為，他們是西南僰人的後裔。還有人研究了近代史，認為他們是從湘西出來西征士兵的後代。他們究竟是什麼人，從哪裏來，人們莫衷一是。

其次，他們的生活習俗與當地人不同。他們供奉自己的“祕神”.這個祕神，是一種棗木雕像，上面刻有張天師和八卦圖。此外，他們還信奉“周公”和“桃花娘娘”.有人認為，這些信仰，實際上是同他們的卜卦生涯聯繫在一起的。在中國，卜卦算命的人，家中大都要供奉這些所謂的“神靈”.問題是，一般卜卦算命的人供奉這些神靈，都要主動地向外人展示，以顯示自己對神的虔誠，或説明自己是某種神仙的代表。可是，他們供奉的神，向來祕不示人。

第三，他們有一部分自己的語言。他們把父親叫“根子”,母親叫“莫子”,稱腦袋為“聽宮”,眼睛為“兆宮”,等等。起初，有人認為這是他們的民族語言。後來，經過專家分析，認為這不是民族語言，而是他們羣體內使用的一種職業行話。由於這些行話，只有他們自己懂，有些行話，只是在卜卦算命時使用，所以帶有江湖黑話性質。但有人不同意這種觀點。有人認為，中國“吉普賽人”的一些語言，也許是某種古老語言的變異。

總之，中國的“吉普賽人”身上，還有很多不解之謎。我們期待更多的有志之士，深入研究，解開這些難解之謎。

史話立冬

農曆十月，作為節氣點的立冬，就在這個月份。它不僅是收穫祭祀與豐年宴會隆重舉行的時間，也是寒風乍起的季節。有“十月朔”、“秦歲首”、“寒衣節”、“豐收節”等習俗活動。立冬是二十四節氣中的第十九個，其確定的依據是以太陽到達黃經225度為準，在公曆的11月7、8日。此時，在北方，正是“水結冰，地始凍”的孟冬之月，在南方卻是小陽春的天氣。

立冬是十月的大節，漢魏時期，這天天子要親率羣臣迎接冬氣，對為國捐軀的烈士及其家小進行表彰與撫卹，請死者保護生靈，鼓勵民眾抵禦外敵或惡寇的掠奪與侵襲，在民間有祭祖、飲宴、卜歲等習俗，以時令佳品向祖靈祭祀，以盡為人子孫的義務和責任，祈求上天賜給來歲的豐年，農民自己亦獲得飲酒與休息的酬勞。

立冬習俗有的改了，也有沿襲至今的。卜歲霞浦叫“問苗”，這天農民相率到龍首山的舍人宮田祖前卜問來年的豐歉，舉行豐收聯歡晚宴，有些鄉村演戲謝神慶豐收。“立冬”日殺雞宰羊或以其他營養品進補稱“補冬”。畲族登山、巡田，到神廟卜歲稱為“探寶。

壯族的禮儀習俗

壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各户每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。

客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人説“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。

尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不説污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助並送到分手處。

趣説洛陽話“中”

洛陽人同意某個事情不説“好”，而是重重地説一句“中”。在洛陽話裏，“中”就是好，它代表了很多意思，比如“不錯、可以、可行、同意”等。

你若問飯做好了沒有，人家回答“中了”，就表示做好了；你若問這個人咋樣，回答“不中”，就説明這個人不好。一個“中”字，被洛陽人用到了極致。

“中”的本義是一個方位詞，表示“中間”。甲骨文裏的“中”是一杆大旗中間放着一面鼓，這是上古社會的一種召集工具。凡有大事，便在一空曠地的中央樹起大旗，這便是“建中”，領袖立於中央，民眾站於左右。所以，“中”就是中間、中央的意思。

那麼，這個“中間”的“中”怎麼就變成了洛陽人口中的“好”呢？

這源自漢民族根深蒂固的尚中思想。

我們民族自古就有崇尚中心的傳統。單就我們的國名來説，就表現出先人強烈的自我中心思想。祖先認為，我們處在世界的中心，四海環繞，再無第二，所以命名為“中國”。我國古代的建築觀念也是如此。先秦的城市最外一週為郭，郭的中間為城，王宮一定會建在城的最中心，也叫中城。北京故宮用一條中軸線把偌大的紫禁城完美地剖為兩半，各主要大殿無不建在中軸線上。這些都是尚中思想的體現。

古人對色彩的認識也是如此。黃色之所以成為尊貴至極的顏色，是因為“黃，中之色也”（《左傳》），而“中”就是好，所以，黃色才成為皇帝專用的顏色。

以“中”為“好”，也是受八卦和中庸思想的影響。《周易》六十四卦中，“二、五多吉，三、四多兇”，因為二、五處在上卦、下卦之中，也叫中爻，處中為上，便是吉卦、好卦。儒家的“中庸”，講的是不偏不倚的中和之美，凡事不能過，也不能不及，只要“適度”，只要“處中”便是好的。

時代變遷，改變的不僅是語言，還有觀念和想法。但固執的洛陽人依然守着祖宗的教誨，守着古老的觀念，中和公正，認為只有這樣，才“中”！