在傳統的清明祭掃活動中，有很多不綠色環保的行為，下面就是小編為您收集整理的清明節燒紙錢的議論文的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！
春雨霏霏，歲歲清明，今又清明。據媒體報道，清明節即將到來，很多地方以讀家書、寫家書等方式文明低碳祭掃，少了煙火味，多了文化氣息。
清明節是我國重要的傳統節日。古書《歲時百問》解釋清明節：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”草長鶯飛之時，掃墓祭祖、緬懷英烈、寄託哀思，既是一種節日儀式，也是一種沿襲千年的社會心理。從民間到官方，從傳統節日到法定節日，清明節越來越被注重。這種注重，本質上是海內外炎黃子孫內心愈加深厚的根脈之思、愈加清晰的文化認同。
如何過好清明節？文明祭掃是大勢所趨。每到清明，各地都會倡導文明祭掃。除了家庭追思、網上祭掃、集體公祭之外，今年，植樹獻花、讀家書、寫家書等又成了流行方式。聚攏家人，捧讀先人所遺家書，聞先輩慈音、感撫育之恩、聆祖宗訓示，何嘗不是一種家風家訓的薰陶？給逝去的`親人寫封情真意切的家書，為長眠的英烈作首氣貫長虹的悼詩，何嘗不是一種與逝者的精神對話呢？芬芳的花束、新種的樹苗，何嘗不是寄託哀思的極好介質呢？
過去，每逢清明，人們習慣用燒紙錢等方式祭掃。傳統的祭掃方式固然是自悠遠的文化中積澱而來，有着深厚的心理基礎。但比這些形式上的祭掃更重要的，是靜思懷想和心誠意至。孔子論祭説“祭如在”，意思是祭祀祖先，當如祖先真正在場一樣，滿懷敬重。思故舊、念親恩，豈能追求嘈雜熱鬧？更何況，陵園墓地屬公共場合，焚香等方式攪擾他人凝思，更污染環境、威脅安全，也有悖公德，實不足取。
至於一些所謂的“孝子賢孫”不惜重金焚燒“香車”“別墅”，乃至真鈔、股票等，則與清明“慎終追遠”的本意完全背離，陷入了庸俗的境地。“清明”就應風清氣正，心至誠、情至真，勝過磕頭焚物等繁文縟節，講排場、比闊氣、爭規格、攀比揮霍豈是祖先所願？清明應是一種理性的、人文化的信仰，一種道德教化的載體，通過掃墓祭祖，把家國天下凝聚為一個“道德之團體”，促人“慎終追遠，民德歸厚”、修齊治平，豈不比執拗於對陋俗的迷信更靠譜？
“白下有山皆繞郭，清明無客不思家”“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，清明的畫風應該清新向上，充滿詩意情懷，教人明德向善。既繼承傳統又移風易俗，少一些污染，多一些綠色；少一些迷信，多一些清新；少一些庸俗，多一些詩意，正是今人對清明這個具有2500多年曆史的中華傳統節日最契合本意的撫摸。
又是一年清明時。清明節是中華民族祭祀祖先、緬懷英烈、寄託哀思的傳統節日。俗話説“清明到，兒盡孝”。最重要、最傳統的風俗就是到祖先親人的墓地墳前，供上祭品，焚化紙錢，培土修墓，祭奠掃拜……據中消協統計，我國每年在清明節期間用於祭祀焚燒的紙張就達千噸以上，全國“白色浪費”便高達100多億元。清明祭掃所帶來的問題日益凸顯，各地提倡文明祭祀的呼聲也越來越高。
對於清明這一傳統節日來説，當前最需要提倡的就是減少“白色浪費”，踐行低碳清明。要做到這一點，首先需要我們在思想上除舊革新，擯棄陋習。力求以肅穆、健康、綠色、低碳、環保、安全、文明的方式緬懷逝者，追思先賢。隨着大眾祭掃觀念的改變，清明祭掃的方式較之前有很大的不同，人們有了更多元的選擇。音樂祭祀、植樹祭祀、網上祭祀等，都是低碳、綠色、環保的祭祀方式。這些方式既可以表達我們對於去世親人的悼念和追思，同時代替了鞭炮、紙錢和香燭帶來的污染和浪費，有利於保護大家賴以生存的.自然環境。例如用花祭掃能傳情，讓人少一分哀傷，既懷念了故人，又不破壞環境，文明祭掃已成為一種趨勢，是我們共同的責任。
大力倡導網上祭掃、社區公祭、集體公祭、為故人種植一棵樹木、獻上一束鮮花、製作一個網頁等更環保、更現代、更自然的文明健康安全的祭掃方式進行低碳祭掃。這不僅是時代的客觀需求，更是體現注重節日實質內涵的方式。
從2008年開始，我國將清明節定為法定節假日，這個已經被中華民族約定俗成的傳統節日，更是以法律的形式永久的固定下來。追憶先祖，更是以史為鏡的另一種解讀。清明祭掃之所以能夠歷經千年而不衰，正是因為其本身藴藏着積極向上的思想內核，這正是清明祭掃的價值所在。個人、社會、政府都應積極參與其中，倡導低碳環保，讓清明節迴歸“清明”。
“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”。對故人最大的尊敬，不是買多少紙錢、放多少鞭炮，是應該記住故人留下的好的品質，通過節日裏紀念的形式，讓好的精神和品質一代代傳下去。“植樹祭親人”，“獻花表哀思”，“網上祭掃”，“家庭追思會”等文明祭祀方式，成為人們寄託哀思，表達對已故親友懷念之情的流行方式。
我們相信，這些文明、低碳、環保的祭祀方式最終會得到越來越多的人認可，讓我們更多的人選擇文明祭祀、綠色祭祀，做到“思親莫讓煙塵擾，鮮花一束慰先人。”
又是春草綠，又是清明時。隨着清明節的臨近，蘇州即將迎來新一批的掃墓大軍。去年的霧霾天，對於大多數蘇州市民來説，還歷歷在目。越來越多的人意識到保護環境的重要性。鑑於此，“綠色清明”的呼聲，在我們的人羣當中也越來越高。如今，許多市民開始自覺選擇節儉低碳的綠色祭祀。
對於老一輩的人來説，在清明節，先要準備好魚肉等飯菜，還要備好酒水，然後帶上香、蠟燭、爆竹、紙錢等用品到墓地。全家人還要在墓前磕頭、燒化紙錢等物品，通過這些做法，來表達我們對先人的懷念之情。於是，在以往的很多個清明時節，墓地滿眼都是燒紙錢、放爆竹的現象，有些地方還因為燒化紙錢甚至發生了山林火災。
可是近幾年，隨着人們環保意識的加強，很多人已經意識到，燃放鞭炮和焚燒紙錢不僅污染環境，增加環衞工人的負擔，還有引發火災的危險，其帶來的喧鬧和煙塵對逝去親人安息的靈魂又何嘗不是一種驚擾？因此，越來越多的人，尤其是我們年輕的一輩，開始選擇用環保的形式表達追憶，以節儉的方式寄託哀思。
一方面，很多人開始選擇綠色出行的方式，這樣不僅避免了擁堵，也減輕了空氣污染。為了滿足大家出行的需要，在去年，蘇州開通了八條掃墓公交專線。這意味着，很多前來祭祀的市民可以放棄駕車，選擇一種便捷且環保的出行方式。
另一方面，選擇通過敬獻鮮花、種植紀念樹等方式，來表達對先人追思之情的市民也越來越多。目前，在蘇州公墓內，已經明確禁止焚燒紙錢，且在入口處都張貼了提示語。在公墓門口，出現了許多販賣鮮花的商家，他們代替了原有售賣香火的.小販。私自帶紙錢和香燭進山焚燒，已成為一種被大家所反感的不文明行為。
儘管，大多數人已經意識到文明祭掃的必要性，但還是有一些不文明的現象在我們的周圍發生。去年的清明節，我和家人一起去公墓祭祀，就看到旁邊的墓地還殘留着，剛來祭掃的人留下來擺放食物的塑料垃圾。還有些人，甚至偷偷將紙錢和香燭帶上山焚燒。
文明祭掃呼籲了多年，之所以積習難除，是因為還是有個別人非要注重“形式”這種東西。其實，祭奠只要是懷着最真摯的情懷去進行和完成的，心靈上的感受遠勝於形式上的樣態。“綠色清明”不只是一句口號，它需要我們付諸行動。相信，在今年的清明節，會有更多的市民懷着真摯的情懷，選擇綠色出行方式，到墓地獻上一束鮮花，或者通過網絡祭祀的方式，來表達對先人的思念之情。(獅山宣）
清明臨近，帶上香燭前往掃墓，是大多數市民緬懷先人的傳統祭掃方式。
清明節傳統祭祀的危害在於，一方面會造成巨大的資源浪費。據統計，我國每年在清明節期間用於祭祀焚燒的紙張就達千噸以上。清明節當天，全國“白色浪費”便高達100億元。另一方面，會形成極大的安全隱患，甚至釀成人身財產損失。清明節前後也是火災頻發的階段，因祭掃燃放鞭炮、燒紙錢而引發的火災，每年都會造成巨大的損失，一些人還因此而被判刑。基於此，反對傳統祭祀焚燒，倡導文明祭掃方式日益迫切，關於文明祭祀的呼聲也越來越高。
從家庭追思會到網絡祭掃，從鮮花祭掃到綠色殯葬，近年來，綠色低碳掃墓祭祖日益成為共識，參與的人羣也越來越多。然而又應當看到，由於受習俗的影響，傳統的掃墓燒紙錢等形式，還有深厚的羣眾基礎，移風易俗還有很艱鉅的工作。尤其是在一些邊遠山區和農村地區，文明祭掃的'普及力度還相當薄弱，公眾的參與熱情不高，思想認識還有待於進一步提升。
進一步而言，對於文明素養現狀的自身認同以及不以為然，是當下最亟待解決的問題。原本，文明就是文明，非文明就是非文明。然而，在“人性化不足”的理由之下，總是容易為自己找到可以開脱的擋箭牌，比如對“中國式過馬路”，有人將其歸責於紅綠燈的設計，以及公共服務的不足，對於傳統的祭掃方式，甚至有專家將其歸於歷史原因，而恰恰對問題本身的性質予以了忽略。
文明祭掃的實現與踐行，離不開每個人的參與。雖然其是一個宏大的工程，然而卻要最終落實於細節，體現在每個人的身上。也就是平常我們所説的“從自身做起，從現在做起”。一方面，需要樹立文明的意識，洞悉傳統祭掃之害，而認識到文明祭掃之利；另一方面要具有擔當精神，要有大局意識，能以自己的微薄之力去推動文明的進步。
當然，文明祭掃在全社會實現，也不可能一蹴而就，離不開環境的長期培育與氛圍的長期營造。因而，公共管理不能僅靠強迫與命令，一味依靠行政強制力推進文明祭掃，更應注重疏通與引導，為社會祭掃文明的實現創造條件。從現實來看，行政強制的辦法雖然立竿見影，卻很容易觸發牴觸。如果能更多地考慮到公眾的要求，實現更為人性化的服務，往往能夠獲得理解與認同，並由此激發利益共鳴。
在清明到來之際，一些地方的管理部門推出的實物蠟燭免費兑換電子蠟燭和鮮花的活動，具有拋磚引玉的道德引導作用。這種對公眾意識提升和塑造的做法，值得提倡與鼓勵，並在具體實踐中實現內涵的挖掘與外延的擴展。
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