祖訓為傳家之寶作文2017

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有並傳承的東西。以下是小編整理的祖訓為傳家之寶作文2017，希望對你有幫助。

祖訓為傳家之寶作文2017【篇一】

青花罐流傳至今，經歲月積澱，時光打磨，散發着歷史的光輝;幾枚勛章，象徵爺爺的功績，是先輩保家衞國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值?

忠厚是中華民族的傳統美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的衝擊下，人們容易出現信仰迷茫、道德失範而將忠厚置於腦後。另一方面，信息飛速發展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現代病，導致現代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈座標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值?

誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引;需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為前進之路給予堅實力量;但我們更需要一條條祖訓，穩固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行稱致遠。

值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨着經濟發展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊樑又怎會彎曲?如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚?所以，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。

令人遺憾的是，當今社會物慾橫流流盡了血汗，歌舞昇平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發揚先輩精神成了為心靈築土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。

勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行於心靈軌道，從而實現到成功的浩蕩抵達。

祖訓為傳家之寶作文2017【篇二】

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有並傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表着金錢價值與收藏價值;小杜家的勛章代表着榮譽;小程家以祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚着祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向於祖訓的價值。

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的`遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至於失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足於社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要後代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從?人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變?在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守?這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

財勢兼備卻(如果)沒有道德底線，終會自取滅亡;財勢並存卻(如果)沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人;自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以説，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶!

祖訓為傳家之寶作文2017【篇三】

伏爾泰曾説：“觀念自由高於肉體自由。”從世俗層面而言，物質和精神的繼承都具必要性，但對於具有傳承意義的傳家寶來説，精神上的繼承更有價值。

傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底藴，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。

相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現實性一些，看到勛章便能聯想到祖輩的功勛、榮譽和事蹟，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過於侷限，對於平凡的後輩也許可望不可及。

就這一點來説，小程家的祖訓會更具優勢。祖訓完全以精神和觀念的形式而存在，它不依託物質，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現實性。

小程家的祖訓，強調“忠厚”、“詩書”，從內容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養，造書香門第。德才兼備，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明瞭而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓的要求並不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。

從影響個人的時間性而言，祖訓的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規範意義。它督促着人恪守美德、詩書育人，相較於青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。

而這美好的道德精神素養在現下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現的令人心痛的現象嗎?而在此時祖訓的出現不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純淨嗎?

在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質繼承的侷限性：一是繼承者可能侷限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價值優勢，它不存在物質保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。

從更長遠的角度考慮，祖訓是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內涵。它有條件符合時代的變遷，能隨着時代的變遷而被賦予其新的內涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內涵，比較刻板和單一。

所以祖訓不具有直接的經濟價值，但它是一種精神上的財富，足以創造更多更深意義的價值。

因此，祖訓傳家更無價。