這幾天在網上連續聽北京師範大學教授于丹在百家講壇的論語心得，還真不錯，聽她娓娓道來，把孔夫子兩千年前的言論穿過時間的隧道穿插到今天這個快節奏時代的生活中來，並且旁徵博引的説一些寓言和故事來印證這些經典的言論其實離我們很近很近，老夫子的做人之道雖然經歷了千年的滄桑依然有着不朽的魅力。在她的敍述中，我們彷彿看到孔老夫子在歷史經卷的那頭遙遙的緘默的微笑着，為他自己的言論在兩千年後仍然可以給人以啟迪而自豪着。
在於丹的講述中，提到孔聖人的一個特點就是把君子與小人對比着來説，比如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。其實我覺得君子與小人之間並沒有一個很明顯的界線，人也不能單純的用好和壞來區分，記得小時侯看電影，具有很明顯的時代氣息的片子，我們一張嘴就是問哪個是好人哪個是壞人？其實劇情很明顯人物的衣着打扮也很明顯，壞人是壞人的打扮，好人是好人的打扮，一看就很明瞭了。到後來就覺得那個實在是很膚淺，所以就喜歡看一些是非不那麼分明的卻又很張揚個性的故事，喜歡那些雖然稱不上君子卻也不是小人的人物，因為在他們的身上更有人情味，更有可以吸引我的'那種人性的魅力。人是很複雜的所以人的行為也是複雜的，尤其是以現在的道德觀念來衡量更不可能只簡單把人一分為二的劃分成君子與小人的。所以有些觀點也是要與時俱進的。
在於丹的講述中，她很頻繁的提到幾個詞就是“氣定神閒”“泰然自若”“絢爛之極而歸於平淡”這讓人很有感慨，她説的這些都是具有大智慧的人，是在有了一番閲歷以後才有的從容和鎮定。其實我覺得能平淡的應該有兩種人。能歸於平淡固然是一種境界，但是始終平淡不也是一種境界嗎？絢爛之極是什麼？我的理解就是在什麼都得到了，再回過頭來看時“一覽眾山小”，所以他可以平淡，可以“淡然看世事若浮雲”。另外一種就是什麼也沒曾得到過的，就是始終處於平淡的那種人，他想不到也嘗試不到絢爛，所以他們始終是平淡的，也許有人會説他們是井底之蛙，但是倘若他們是快樂的是安寧的那又何妨？人們最終想歸於平淡不就是想自己內心得到安寧麼？如果平淡是我們所追求的最終目標，那麼這兩種人只是殊途同歸而已，一個是走直線一個是走的拋物線，而最終都一樣站在了平淡這個座標上。有句很簡單但是很意味深長的話“王子在享受日光浴而乞丐也在曬太陽”。他們享受到的難道不是同一縷陽光嗎?
説到人為什麼很難做到平淡呢？我們都知道是因為這個世界對人的誘惑太多了，給人的選擇的機會太多了，所以人總是患得患失，不知道該如何取捨才能獲得更多的利益。説到這想起一個故事説有兩個農村的老漢，他們平時的活計就是在村前村後的轉悠着拾糞去積肥，他們很明確的把村子一分為二，一個在南半個拾一個在北半個拾，彼此互不干擾，有一次兩個老漢坐在一起休息，叼着旱煙聊起天來，一個老漢問“如果我們做了皇上，那該怎樣啊？”那個老漢回答説“如果我做了皇上啊，我天天烤一爐的紅薯，隨便吃”，那個老漢説“你看你就知道吃，我要是皇上，咱一村的糞都歸我拾”。也許我們會覺得很可笑，當了皇上還吃烤紅薯？還去拾糞？因為在他們所想象裏那就是最好的生活了，他們選擇的機會很少。所以他們也容易滿足。也可以説他們是上面所説的始終處於平淡的人。
在聽於丹教授講到“以德抱怨”這一節時，還讓我自鳴得意了一番，這裏有我自己的故事。孔子的一個學生問孔子“以德抱怨，何如？”孔子反問了一句“何以報德？”是啊，對待有負於己的人都報以德，那麼怎麼去回報對自己有恩的人呢？未免有失公平了啊，當然聖人不會提倡以怨報怨，冤怨相報何時了？孔老夫子認為在其中還有一條路，那就是“以直報怨”，于丹解釋為“以你自己的正直和耿介去對待有負於你的人”。這一點，我是身有體會的，這幾年中，我家出了好多的事，鬧得很不和諧，老公的父親幾次生事，而且很不理智的對我家實施打砸之能事，我當然很生氣，而老公卻極力的勸我忍讓，讓我以德抱怨，我很不已為然，對他説“是他無事生非的鬧事，是老人也不可以不講道理啊，這樣的老人你可以孝他但不可以一味的去順他，否則會助長他的囂張氣焰”。果不其然，後來的發生的事不幸被我言中。老公也被氣得大病了一場。聽到那的時候我對鬼子説你看孔聖人都不主張以德報怨啊！所以很認同老夫子這一點“以直報怨，以德報德”這才是最務實的最公平的做法。
聽了好多，想了好多，卻不想寫的太多，哈哈，這也是聖人的一種思想精髓，凡事都要把握好一個“度”字，分寸是很重要滴，寫的太多了讓人煩不是？禪宗裏説“花未全開月未圓”才是最好的境界哦！
文萃咖
