《論語》優秀讀書筆記

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。下面請欣賞《論語》優秀讀書筆記。

《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。

攬《論語》全貌，我們不難發現夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。

《論語﹒八佾（音義）篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸（古代木舌銅質的吊鐘）。”這段話大致的意思是，“儀地的一個官員想（通過夫子學生的介紹）見夫子，他説，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子（注：可以肯定他們談的很投機），官員出來後説，你們這些弟子啊，何必整天哭喪着臉，天下遺失道統已經很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”

當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發出吶喊，惟夫子一人。

我常為《論語》開篇三問而擊節——子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

初讀此文，頗有疑。問自己，學習怎麼能是一件快樂的事情呢？乾巴巴的書本啃到何時？朋友來了好好招待，噢，還説的過去吧……如果別人不瞭解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒事人一樣，這可能嗎？

重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的`受教掌握為“學”，生活實踐的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反覆練習運用於實踐，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨遊在天空，那是一種怎樣的快樂啊？！

夫子説，“吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。”又説，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”古之六藝，乃“禮、樂、射、御、書、數”，何止是光啃那些乾巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反覆的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂啊？！

同樣，“朋”和“友”古義裏也是兩個概念，“同門曰朋，同志為友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學問的要義，這何嘗不是一種快樂……

“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不愠”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執着，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也。”這樣一個推己及人的胸懷，不正是夫子文質彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎？！

再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反覆玩誦每每都有收穫，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發凸顯了。

夫子是可愛的——諷其弟子宰予（白天睡大覺）“糞土之牆，不可圬（音烏，塗飾之意）也”；他是美食家“食不厭精，膾不厭細。”；還是音樂發燒友（在齊國聽到《韶》樂）“三月不知肉味”；也是位十足的書呆子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……