一個人所賺來的通常供他花費，而其消費之行為又為別人提供了就業機會。只要一個人不斷將其收入用於消費，那他為別人提供餬口之食的數量就與他從別人口裏奪得的數量一般多。如此看來，真正的罪人是節儉者。
把節約下來的錢貸給政府，這種人節省而換來的結果，不過是把他貸給國家之款項用來增強這個國家的武力而已。如果他花掉這些錢，即使是用來酗酒或，顯然也要好得多。
把工作視為美德的信條在現代世界釀成大量危害，通向幸福與繁榮之路在於有計劃地縮減工作。工作分為兩種：第一種是相對地改變地面上的或接近地面的物體的狀況而成為他物；第二種是告訴別人去做。
現代技術則可以使閒暇在一定限度內不為少數特權階級所專有，而均等地分屬於整個社會。努力工作是奴隸的道德，現代世界不需要奴隸制度。
義務這一概念是掌權者用以誘使人們為他們的主人的利益而生存，而不是為自身利益而生存的一種方式。當然掌權者也在自欺欺人，他們盡力使自己確信，他們的利益同大多數人的利益是一致的。
對於文明來説，閒暇是不可或缺的，過去少數人的閒暇只能靠大多數的勞動來給予。而多數人的勞動之所以是可貴的，並非因為勞動本身有多好，而是因為閒暇是有益的。隨着現代技術的進步，把閒暇公平地分配給大家已成為可能，而無損於文明的發展。工作是一種義務，一個人的工資收入不是以他的生產量來衡量，而是以表現其勤勞的品性來衡量。這就是今天在完全不同於當初的情況下實施的奴隸制道德。
窮人也應有閒暇，這種觀念一直為富人所害怕。明智地利用空暇時間是文明與教育的成果。一個人一輩子習慣於長時間勞作，一旦空下來，定會深感厭煩。但一個人如沒有充分的閒暇，就和許多美好的事物無緣。今日已沒有任何理由剝奪多數人應享有的這種權利。
人類的生存雖然需要一定數量的體力勞動，但它顯然不是人生的目的之一。
勞動產品的`價值必須完全依照產品消費後帶來的益處去衡量。
我們過多地考慮生產，而對消費考慮太少。其結果之一就是對享受和起碼的幸福漠不關心，而且對生產不是以它能給消費者帶來的樂趣為準則而進行評判。
教育的一部分目的是要教給人如何善於利用空暇時間。
有閒階級享有的種種權利，是沒有社會正義上的根據的；因而必然出現壓迫、冷漠以及製造各種謬論，以維護其特權。同時，有閒階級卻為我們所説的絕大部分文明有所貢獻。例如藝術的培養，科學的發現，寫書，闡發哲學和提出文雅的社會禮儀等，甚至被壓迫階級的解放也常常發動於上述文明的事業。沒有有閒階級，人類決不能擺脱野蠻階段。
在所有的道德品質中，善良的本性是世界上最需要的；但善良的本性乃是悠閒和安逸的結果，而不是來自艱苦奮鬥的人生。
文萃咖
