聊齋志異學生讀書筆記範文

看完一本名著後，你有什麼體會呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那要怎麼寫好讀書筆記呢？以下是小編精心整理的聊齋志異學生讀書筆記範文，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

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《聊齋志異》是一部奇書，蒲松齡以曲折離奇的故事情節，細膩的描寫刻畫了一個個生動的形象，《聊齋》更被稱作中國古典文言短篇小説的巔峯。這次看了《聊齋》，突然覺得人情是一個奇妙的東西。

《聊齋志異》，顧名思義，是記錄神仙狐鬼精魅的故事，內容大致分成了三類，一是人與人或非人之間的友情故事，二是不滿黑暗現實社會的反抗故事，三是諷刺不良道德品行的道德訓誡故事。

《聊齋》中的第一卷第一篇《考城隍》講述宋先生在去世後由神差邀請，考上城隍。但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之後再赴任。他孝敬母親的心情感動了神仙，准許他還魂為母親盡孝。這裏很明顯是人有情，宋先生沒有因當上了官，就忘了母親。

又如《促織》一文，講的是一個玩物喪志的皇帝喜歡鬥蛐蛐諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦税攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。忠厚老實的讀書人成名不得不放下書本，到處捉蛐蛐，結果弄的傾家蕩產，還被打得遍體鱗傷，想尋死。這時他絕處逢生，捉到一隻好蛐蛐，不料蛐蛐被兒子放跑了，找回來時少了條腿，死了。他的妻子告訴兒子，弄死了蛐蛐他死定了。兒子很害怕，居然就投井自殺了。接下來，成名意外獲得一隻神蛐蛐，能鬥過大公雞，還能隨音樂起舞，，皇上知道了很高興，便給了巡撫名馬和綢緞。巡撫也沒忘了成名，在朝廷的考察中給當地縣令最好的評價，當地縣令高興了，免了成名的徭役，還讓他做了秀才。幾年後，成名家境富裕，更勝過那些世族之家。

《促織》中的人無情。皇帝無情，不顧百姓生死，只顧自己的喜樂，弄的百姓家破人亡，生靈塗炭。官吏無情，只知道一味的奉承皇帝達到自己的目的，卻沒人為百姓考慮，勸誡皇帝，還變本加厲的魚肉百姓。成名無情，也可以説是現實無情，做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活。

現在的人也有情亦無情。有人會為了一個素不相識的孩子以身犯險，不惜爬上高樓上的陽台，有人確實貪生怕死，任由歹徒在自己面前槍擊女孩。

暑假總是最熱的，人們又經常要出行，車站裏人滿為患是常有的事，這裏又體現了人有情亦無情。走道上總有那麼多人站着，拎着大包小包，那坐着的人呢?他們有的把自己的行李塞在椅子上，硬佔着一個位子，有的更是過分，直接躺下了，一個人佔了兩三個人的位子。工作人員好言相勸，希望為站着的乘客爭取一個休息的席位，多半是受到厲聲呵責或一個個白眼，少有人會自己主動讓出僅有的一個位子。有人做過統計，兩個小時內一個車站裏用各種方法佔位子的有上千人，而主動讓位的僅有一個人。

《三字經》裏説“人之初，性本善”，既然如此人生來有情，但為什麼那麼多人變成了無情人?我想大概還是因為適應，因為這個社會無情，因而大多數人選擇了用無情去面對吧。

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我小時候聽的鬼故事大多來自《聊齋志異》，這些故事一直到現在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學家，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分。我國古典小説的發展進入了最後的階段的清朝，在這一階段，我國古典小説發展也進入高峯期，同時這也是我國古典小説發展的總結期。其中，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢》，另一部就是《聊齋志異》。

《聊齋志異》藝術魅力的根源，主要在於其一書兼兩體的表現形式，魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現怪異的內容。這樣做，不僅昇華了傳奇敍述婉轉、描摹詳細的表現方法，同時還借狐鬼抒發胸臆、寄託理想，使意象更加奇幻豐富，故事情節更加詭譎曲折。

全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中寫黃生愛上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黃生得知後日日臨穴哭吊，終於感動了花神，使香玉得以復生;《連城》寫連城和喬生相愛，為爭取婚姻自由進行了曲折離奇的鬥爭，最終二人在陰間相逢並還魂復生結為夫妻。這些愛情篇章大都贊同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼喚真情，對傳統禮教中的“滅人慾”持否定態度，體現出蒲松齡高人一等的進步思想和審美情操。

書中亦有關於官場一類的作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐，反映了普通民眾對反壓迫、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的賄賂，不但包庇小偷，而且還污衊受害者梅女。這一類作品反映的'不是個別官員的道德品行，而是整個官場的腐敗風氣，這就觸及了封建政治的本質在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識分子的悲慘命運，同時也直面指出了正是因為封建官場的黑暗，才導致德才兼備之土被拒於仕途之外，而讓昏庸無能之輩敗壞了政治這一結果。

此外，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品。這一類作品大多具有訓誡意義，同時也體現了作者的道德追求。

儘管《聊齋志異》在表現形式上奇異獨特，但之所以能打動人心，除了其深刻的意義之外，也得歸功於它塑造的千姿百態、各具風采的人物形象。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅，或是熱烈痴情的少年書生。其中，尤以女性人物形象最為豐滿，如灑脱的嬌娜，天真的嬰寧，活潑的小謝……她們人各一面，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創造的理想人物，但卻真實可信、深入人心。

總之，《聊齋志異》是中國古代文言小説藝術技巧極為成熟的標誌，它在中國小説史上有着獨一無二、至高無上的文學地位。所以郭沫若先生才這麼評價蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。

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這個星期，我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了。

它的作者是蒲松齡，蒲松齡字留仙、一字劍臣，號柳泉，世稱“聊齋先生”。《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》。其內容廣泛，多以談狐、鬼、妖的故事，以此概括當時中國的現狀。

《聊齋志異》多取材於民間傳説和野史軼事文。作者蒲松齡在《聊齋自志》中説道：“集腋成裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。蒲松齡的《聊齋志異》深度、廣度、明晰度都大大超過文學史上的同類作品，所以清代思想家稱它是“空前絕後之作”。

《聊齋志異》裏的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻户曉的。《可怕的陸判官》講述了一個人嫌自己的妻子太醜，請陸判官幫他妻子換張臉。結果被捲入了一個命案，多虧陸判官出手相助，這逃過了這一劫。這個故事讓我體會到：人性中必存有善惡。只是在一定程度上有所不同罷了。我們在看到事物的醜陋面時也不能忽略他的善良面，而當我們看到事物美麗的一面時更不能對他的另一面視而不見。

我花了整整二天的時間把才把這本書讀完了，因為它實在太好看了。很多篇幅我都細細的品了又品，久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界裏不能自拔!

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它是我國文學史上的一朵奇葩，也是我國曆史上唯一一部分把人、神、鬼之間的情仇愛恨刻畫的如此精妙的小説作品。著名作家郭沫若曾給過它這樣的評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”甚至大文豪魯迅先生也不惜筆墨，為這本書寫了一句話——“用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。”沒錯，他就是“柳泉居士”蒲松齡的最具得意之作——《聊齋志異》。今年寒假，我奉老媽之命仔細閲讀並揣摩此書，嘿，還真受益匪淺。

這部小説大概有三大類：一來是批判過去的封建習俗與禮教，歌頌真愛與圓滿婚姻的故事，如《連城》、《小翠》、《嬰寧》、《白秋練》等;二來是揭露當時朝政和官場的黑暗及惡霸豪紳的罪惡，如《促織》、《席方平》、《司文卿》、《續黃粱》等;三來是告訴人們一些哲理的，有寓言性質的故事，如《嶗山道士》、《狼三則》、《畫皮》等。經過了反覆咀嚼，我發現故事幾乎全是短篇，最長不超過三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己體身的主旨，而且每篇文章的情節都曲折離奇，作者簡潔生動而又不失主人公的獨特個性，語言精簡，寓意深刻，堪比寓言故事。作者為了揭示每篇文章的深刻含義，在故事末尾，仿照《史記》篇末的“大史公曰”的體例，用“異史氏曰”來直接表達自己內心的見解，媽媽説，這種寫法在古典小説中視極其少見的。

讀《聊齋志異》，人們就彷彿走進了燦爛輝煌的人物畫廊，每個人的獨特像貌和性格都是那麼鮮明，看得讓人目不暇接，讚歎不已。仔細分析，這本書是還夾雜着一些落後的思想成分，如封建的社會和道德觀，迷信於鬼神的報應等，真是妙不可言。

《聊齋志異》是我在寒假讀到最好的一本書，看完這部名作，我可真是受益匪淺。