堂,吉讀後感篇一：堂吉訶德讀後感
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小説。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷於騎士小説，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。文學評論家都稱《堂吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小説，也是世界文學的瑰寶之一。
我最最喜歡同時對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書是一本好書，這本書告訴我們許多做人的道理。
我為什麼喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如説
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風車看成了妖魔鬼怪，提起長矛就衝上去。一陣風吹過，風車開始轉動，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風車翼結果被轉動的風車帶到天上轉了一圈才掉下來。再比如説第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個籠子裏裝着兩個巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來用獅子害他了。那獅子懶得從籠子裏出來，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發瘋。看到這裏，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來啦!更有趣的是前言裏説西班牙菲利普三世在皇宮陽台上看到一個學生一面看書一面狂笑，就説：“這學生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子。”派人過去一問，那學生果然在讀《堂吉訶德》。這就説明《堂吉訶德》這本書有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個人物。堂吉訶德是這本書的主人公，他有着瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛，有時很聰明，有時像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決鬥!要是我的話，我估計就會嚇得躲到樹上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優點，比如説和獅子決鬥，如果那時獅子從籠子裏出來了，那堂吉訶德不就死定了?所以説，勇敢還是適當的為好，過度勇敢就很有可能沒命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人屍體的魔鬼，不由分説就上去砍殺起來，一個教士説：我們只是送葬的。我覺得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再説。後來堂吉訶德説他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，幹事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
堂,吉讀後感篇二：《堂吉訶德》讀書筆記
《堂吉訶德》的作者：塞萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文藝復興時期西班牙小説家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裏最偉大的作家。 塞萬提斯的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。隨着哥倫布發現了新大陸，促進了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成為稱霸歐洲的強大封建帝國，但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發動多次失敗的戰爭，既耗盡了國庫的資產，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國內，封建貴族與僧侶還保持着特權，各種苛損雜税繁多，使得貧富分配不均的現象更為突出，階級矛盾日益激化。儘管專制王權與天主教會勾結在一起，利用宗教裁判所鎮壓一切進步思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，湧現出一批優秀的作家。
在這樣的背景下，塞萬提斯出生於一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊，4年後結束了軍旅生涯踏上返國的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那裏塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，並沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。擔任過軍需官，税吏，又數度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監獄裏構思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。
在塞萬提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最傑出的作品。評論家們稱他的小説《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小説，同時也是世界文學的瑰寶之一。
經典段落摘要:
可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵義竟至徹夜不眠，其實，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠説出什麼名堂來。他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解，因為，依他推斷，雖經高手調理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。不過，儘管如此，他倒是對作者在書末留下將續寫那永遠講述不完的故事的承諾頗為讚賞，而且也曾無數次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將之補足的念頭，若不是中間不斷產生許多更為重要的想法，他無疑會這麼做，而且也肯定能夠如願。
他曾多次同當地的神父卜位西古恩薩畢業的博學之士)爭論英格蘭的帕爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃頭師傅尼科拉斯認為他們倆誰都不及太陽騎士，如果説有誰能夠與之相比的話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，
因為此人充分具備各種品德，不是個忸怩作態的騎士，也不像他哥哥那麼動輒就涕淚縱橫，而論驍勇，卻決不遜色。
總而言之，他是那麼沉迷於這類書籍，以至於晚上從黃昏讀到黎明，白天從日出讀到日落。這般廢寢苦讀終於耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。他的腦袋裏裝滿了從書上看來的什麼魔法、打架、挑戰、對陣、傷殘、調情、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內心深處，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。對他來説，除此之外，世界上再也沒有信史可言。他認為熙德·魯伊·迪亞斯確實曾經是一位非常優秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。他更為讚賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因為他曾經運用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計謀，在龍塞斯瓦列斯將有魔法護身的羅爾丹置於死地。他還特別稱頌巨人莫爾幹特，因為傲慢無禮的巨人族成員中只有他温文爾雅。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女恩主，給她取了名字叫託波索之達辛尼婭。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當作城堡，把老闆當作寨主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當作巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當作軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當作有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年??他鬧出了很多愚昧的笑話，最後敗歸故里，但是可憐的`堂吉訶德到死前才悔悟。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過
這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。
書中除了堂吉訶德以外，他的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。後來由於受不了貴族們的捉弄離了職。他説：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有佔便宜，這是我同其他總督不同的地方。”朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時説：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬於過去，桑丘·潘沙卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。”
從創作方法上分析，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。儘管小説的結構不夠嚴密，有些細節前後矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小説前進了一大步，標誌着歐洲長篇小説創作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小説，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。”
拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”
海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敍事、戲劇、抒情這三類創作裏分別達到登峯造極的地步。”
雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎着各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的範例僅見於塞萬提斯的《堂吉訶德》。”
從藝術成就上來分析，《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者採用諷刺誇張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士小説的裝飾性風
景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規模，以農村為主要舞台，出場以平民為主，人數近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯繫的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。對此尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地説：“人生在世，如果有什麼必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。”
本書脱離了傳統的騎士文學的悲壯和典雅；表現出了另類的騎士文學荒誕，彷彿是周星弛的無厘頭電影這般那般。如果把《堂吉訶德》這部小説説是為了抨擊騎士小説的話，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來説的，也許是剛好應了時事的發展。但是從更深入的角度去分析，作者把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。由此看來書中所展現的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小説這麼一個簡單的動機。 其次，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創作奠定了世界現代小説的基礎，就是説，現代小説的一些寫作手法，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與誇張、故事中套故事，甚至作者走進小説對小説指指點點，在《堂吉訶德》中都出現了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學,荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但並不可不惡，甚至是相當可愛的幻想家．桑丘,這位侍從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那麼這位侍從則屬於現實型.他無論幹什麼,都不會忘記自己的現實利益,即使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那麼一點智慧的閃光，如果説：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那麼桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。除了這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，它所帶來的意義，也許對於整天充斥着音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現代人感受不深，但是在當時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀——文學剛剛啟蒙復興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現代小説的發展就是深刻的、革命性的影響。所以説他是現代小説第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的。
《堂吉訶德》是一部史詩，而堂吉訶德是這部史詩中的英雄。堂吉訶德要維護的正義是和現實衝突的，然而他並不在乎他的目的（不論是否虛構）最終能夠達到。拋開外表的滑稽，這部書講述的是一部悲劇，正義在被捉弄的情況下產生的悲劇，英雄失敗了。然而，更深的悲劇在於，英雄沉湎於自己假想的失敗中，世俗的人繼而調戲這種失落和悲傷。
“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”《堂吉訶德》必然具備着史詩主題，這種視角在堂吉訶德身上體現出一種真實性。他沉浸於自己的夢幻，不許任何人打破在肉體的摧殘和言
語的論爭方面，堂吉訶德都是作為一個英雄的形象存在的。
《堂吉訶德》給我們帶來的啟示使它成為一部偉大的作品，無論談及理想和現實，主觀與客觀，人性的複雜，宗教式的信仰還是別的什麼，我們都可以在其中發現，任何事物因為複雜因素的存在而變成唯一的。
一部經典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同人生理想目標的人，都會有着不同的理解。這樣的作品，才會不僅當時會被譯成多種文字，而且隨着時代的演進，不斷會有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。《堂吉訶德》就是如此。
堂,吉讀後感篇三：堂吉訶德讀後感(共15篇)
堂吉訶德是西班牙著名小説家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小説讀上癮的貴族。最後有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那裏開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。於是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什麼亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村裏之後，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰(出自: 博 文學習 網:堂,吉讀後感)明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最後堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。環保廣告語
在家裏，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，於是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一隻飢餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之後堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小説的危害。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多麼的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明瞭火槍，以往偉大的，富有戰鬥力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪為了強盜。本書就寫於這樣一個背景下。本書藉以騎士小説的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小説銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實際而僕人則十分務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小説獲得了世界上最好的小説稱號。
堂吉訶德讀後感
這天有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小説《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，彷彿自我的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之後，彷彿已經成為了文藝復興的先驅
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索;吉哈諾卻因為沉迷於騎士小説，時常幻想自我是個中世紀騎士，進而自封為唐;吉訶德;德;拉曼恰，拉着鄰居桑丘;潘沙做自我的僕人，行俠仗義、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。這部小説是一部十分典型諷刺小説，有許多現代評論家都説這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現代小説，是世界文學的瑰寶之一。
讀完後我久久不能平靜，文章裏面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現實中我們也是如此，我們務必要做與時代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
堂吉訶德讀後感
在最近幾天翻閲了西班牙文藝復興時期最傑出的現實主義小説家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下方是《堂吉訶德》的大概資料和我讀後的一些感想。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫着，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑騂難得，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘;潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭;台爾;託波索。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂;吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘;潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當做受迫害的紳士，殺散
了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫;卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小説揭露了西班牙統治階級外強中乾的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小説中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的狀況下，統治階級以挑起宗教衝突或民族矛盾來擺脱困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。
主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘;潘沙本來為當總督而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都能夠找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是透過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的情緒宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。
在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者為我們塑造了一個不畏強暴，不恤喪身、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小説中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有杯具性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的主角。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險於不顧，願為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性主角不一樣，他又是一個帶有杯具因素的人物，一個有着崇高精神境界的瘋子！
【篇4：堂吉訶德讀後感】
《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀騎士小説入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自我取
名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位僕人桑丘，並將鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動不但與人無益，自我也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經質的勇敢精神在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神。因為過於單純了，才鬧出許多笑話。書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖説是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小説，而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小説，都只當消遣，對小説的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不一樣，他對騎士小説中的的荒唐故事深信不疑，對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裏找到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了。之後，他又找來一匹老馬，然後
稱其為駕馭難得，趁着給馬取名的東風，他又給自我取了個騎士般的名字：唐吉訶德。然後又荒唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出杯具，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我以前是台曼拉的唐吉訶德;如今，只是好人阿隆索吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。唐吉訶德的這番話出此刻他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當唐吉訶德的最後時刻最後到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自我的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。尤其是在人類社會一些非公
開的場合，這種品質早已無影無蹤。
【篇5：堂吉訶德讀後感】
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘;潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們小學生以及青少年們都就應具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，為了自我的理想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默搞笑的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。但是在關鍵時刻，為了維護正義，竟然能夠犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
最後。我期望人們都能夠學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。
【篇6：堂吉訶德讀後感】
昨日，我懷着崇敬的情緒讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小説，他夢想着過上古代騎士的生活，於是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然後騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬駑馬難得，便開始出發了，由於那些騎士小説，他誤把風車當成巨人，展開了驚天搏鬥，把羊羣當作敵人，又一次展開了拼殺，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的騎士精神，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼着告訴主人真相，而主人則以魔法師的傑作矇蔽桑丘，桑丘則又悔恨自我不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，於是，堂吉訶德的鄰居參孫;加爾拉斯果學士明白了這件事，他為了醫治堂吉訶德的精神病，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，但是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他並沒有放下，他又一次向堂吉訶德挑戰，最後打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，並囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小説的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
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