《遙遠的救世主》讀後感 1200字

認真讀完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的《遙遠的救世主》讀後感 1200字，希望對大家有所幫助。

《遙遠的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，着重敍述敍述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規律。

強勢文化就是遵循客觀事物本來發展規律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮鬥改變命運，歸根結底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發展規律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮鬥，期望外界的給予。

因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設計的'時候，就使公司與農户在產權上相互獨立又在市場上相互聯繫，既可通過公司的發展來拉動農户又可避免農户拖垮公司。農户成為獨立的經營主體，自負盈虧，從一開始就不給農户期盼天上掉餡餅的機會，不給農民心裏植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。

結合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不説，給一大筆錢及貼息貸款給農民蓋房子，蓋房子由統一的包工頭施工建造，不給農民足夠的參與機會，生病、孩子上學由國家保障，讓農民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農民等、靠、要的思想，培養他們的懶惰，讓他們患上精神的絕症。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設計上的失誤，抑或對客觀規律缺乏認知。

選擇了市場經濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個穩定的社會，就需要政府的調節，但這並非簡單的利益上的給予，並非通過利益上的給予來對相對貧困階層進行扶貧。竊以為，政府的主要工作應有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎設施建設，為一個地區的發展，為貧困階層的脱貧創造基礎條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設，維護好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮鬥有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。

扶貧並非簡單的物質上的給予，這僅是佛教中所説的低級佈施。很多農民並不缺乏資產，他們缺乏的是對資產進行開發利用的能力，缺乏靠自身奮鬥改變命運的自信。授人以魚更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強教育培訓，提高貧困人羣的知識與生存技能，讓他們有一技之長；“扶志”是對貧困人羣進行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強，相信通過自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所説的高級佈施。歸根到底，得救之道不是外界的簡單給予，不是破解之後的狼吞虎嚥，是得道，是尊重客觀規律，是思想上的覺悟。