這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。下面和小編一起賞析一下元稹的離思五首!
離思五首
作者: 元稹
元稹《離思(其一)》
自愛殘粧曉鏡中， 環釵漫篸綠絲叢，
須臾日射胭脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。
元稹《離思(其二)》
山泉散漫繞階流， 萬樹桃花映小樓，
閒讀道書慵未起， 水晶簾下看梳頭。
元稹《離思(其三)》
紅羅箸壓逐時新， 吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。
元稹《離思(其四)》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹《離思(其五)》
尋常百種花齊發， 偏摘梨花與白人，
今日江頭兩三樹， 可憐和葉度殘春。
第四首解讀：
註釋
1.曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。
3.除卻：除了。
4.取次：循序而進。
5.半緣：一半因為。
6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學問的修養。
7. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
譯文
經歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。
陶醉過巫山之雲的夢幻，別處的風景就不稱之為雲雨了。
雖常在花叢裏穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，
一半是因為自己已經修道，一半是因為心裏只有你。
全文賞析
其一
其一是回憶情人曉鏡中殘粧慵懶的可人情態。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起後殘粧慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘粧曉鏡中”的情人，殘粧曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。
其二
元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美豔絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。
三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照着筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助於豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閒讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外祕篆，“閒”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比;“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比;風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人粧，一層;情人眼裏看與被看，又一層;好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞雲：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳粧。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破並濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞託之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”;元詩則沉浸一往情深的回憶，彷彿在銀幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價值與美學意義。
其三
這首詩運用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個比一個動人。繡着秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒麴一樣的嫩色，你不要説紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現出這種天長地久的真摯。
其四
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》説，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是説經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的.水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是雲”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句説自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上説明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語)，是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來説，都不過是心失所愛、悲傷無法解脱的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，説“半緣修道”更覺含意深沉。
其五
“尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人”，春天裏百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇鬥豔，詩人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。
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