温庭筠的《商山早行》抒發了遊子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉之意，字裏行間流露出人在旅途的失意和無奈。
商山⑴早行
晨起動徵⑵鐸(duó)，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲⑶(hú)葉落山路，枳(zhǐ)花明(照)驛牆⑷。
因思杜陵⑸夢，鳧⑹(fú)雁滿回塘⑺。
【註釋】
⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陝西商洛市東南山陽縣與丹鳳縣轄區交匯處 。作者曾於大中(唐宣宗年號，847～860)末年離開長安，經過這裏。[2]
⑵動徵鐸：震動出行的鈴鐺。徵鐸：車行時懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。
⑶槲(hú)：陝西山陽縣盛長的一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發芽時才落。每逢端午用這種樹葉包出的槲葉粽也成為了當地特色。[2]
⑷枳花明驛牆：個別版本(如人教版《語文》九年級上冊“課外古詩詞背誦”)作“枳花照驛牆”，有人認為“照”是錯誤的(見《枳花明驛牆——人教版〈語文〉九年級上冊指瑕》)。明：使……明豔。枳(zhǐ)：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛(yì)牆：驛站的牆壁。驛：古時候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意思是説：枳花鮮豔地開放在驛站牆邊。
⑸杜陵：地名，在長安城南(今陝西西安東南)，古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝築陵於東原上，因名杜陵，這裏指長安。作者此時從長安赴襄陽投友，途經商山。這句意思是説：因而想起在長安時的夢境。
⑹鳧(fú)雁：鳧，野鴨;雁，一種候鳥，春往北飛，秋往南飛。回塘：岸邊曲折的池塘。這句寫的就是“杜陵夢”的夢境。
⑺回塘：岸邊彎曲的湖塘。
【白話譯文】
黎明起牀，車馬的鈴鐸已震動;一路遠行，遊子悲思故鄉。
雞聲嘹亮，茅草店沐浴着曉月的餘輝;足跡依稀，木板橋覆蓋着早春的寒霜。
枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路;淡白的枳花，鮮豔地開放在驛站的泥牆上。
因而想起昨夜夢見杜陵的美好情景;一羣羣鴨和鵝，正嬉戲在岸邊彎曲的湖塘裏。
【創作背景】
這首詩準確寫作年代已不可考，但聯繫温庭筠生平，他曾任隋縣尉，徐商鎮襄陽，他被闢為巡官。據夏承燾《温飛卿系年》，這兩件事均發生在公元859年(唐宣宗大中十三年)，當年温庭筠四十八歲。自長安赴隋縣，當道出商山。此詩當是温庭筠此次離開長安赴襄陽投奔徐商經過商山時所作。温庭筠雖是山西人，而久居杜陵，已視之為故鄉。他久困科場，年近五十又為生計所迫出為一縣尉，説不上有太好心緒，且去國懷鄉之情在所不免。
【賞析】
這首詩之所以為人們所傳誦，是因為它通過鮮明的藝術形象，真切地反映了封建社會裏一般旅人的某些共同感受。
首句表現“早行”的典型情景，概括性很強。清晨起牀，旅店裏外已經響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用於一般旅客。“在家千日好，出外一時難。”在封建社會裏，一般人由於交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯於遠行。“客行悲故鄉”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。
三、四兩句，歷來膾炙人口。宋代梅堯臣曾經對歐陽修説：最好的詩，應該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。歐陽修請他舉例説明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，並反問道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見於言外乎?”(《六一詩話》)明代李東陽進一步分析説：“二句中不用一二閒字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩的必備條件。李東陽把這兩點作為“不用一二閒字，止提掇緊關物色字樣”的從屬條件提出，很可以説明這兩句詩的藝術特色。所謂“閒字”，指的是名詞以外的各種詞;所謂“提掇緊關物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩可分解為代表十種景物的十個名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句裏，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結合為“定語加中心詞”的“偏正詞組”，但由於作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結合在一起，完全可以喚起引頸長鳴的視覺形象。“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類似。
古時旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩人既然寫的是早行，那麼雞聲和月是必然要體現的。而茅店又是山區有特徵性的景物。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店裏，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特徵都有聲有色地表現了出來。
同樣，對於早行者來説，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特徵性的景物。作者於雄雞報曉、殘月未落之時上路，也算得上“早行”了;然而已經是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊!這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上“意象具足”的佳句。
“槲葉落山路，枳花照驛牆”兩句，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖乾枯，卻存留枝上;直到第二年早春樹枝將發嫩芽的時候，才紛紛脱落。而這時候，枳樹的白花已在開放。因為天還沒有大亮，驛牆旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個“照”字。可以看出，詩人始終沒有忘記“早行”二字。
旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉景色：“鳧雁滿回塘。”春天來了，故鄉杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂;而自己，卻離家日遠，在茅店裏歇腳，在山路上奔波。“杜陵夢”，補出了夜間在茅店裏思家的心情，與“客行悲故鄉”首尾照應;而夢中的`故鄉景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼裏看的是“槲葉落山路”，心裏想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與情，都得到了完美的表現。
拓展閲讀：温庭筠的“筠”字發音
答案：温庭筠[ yún]
為什麼讀[ yún]?
答：《現代漢語詞典》上“筠”字有“yún”(①竹子的青皮;②借指竹子)和“jūn”(筠連，地名)兩個音。所以人們對温庭筠的“筠”字有不同的讀法。而以我掌握的音韻學證據來看，温庭筠的“筠”字應當讀“yún”。
有的學生以為，既然温庭筠是個人名，“筠”字就可以仿照地名的讀法來讀。而有的學生以為，既然温庭筠是個詩人的名字，並且還是個改出來的名字(他原名岐，字飛卿)，“庭筠”就應當是個詩意的名字(庭中有竹)，“筠”字讀“yún”才有文學意味。
我想，用地名當人名的情況有兩種。一種是人和地名有某些聯繫，或是故鄉，或是出生地，或是某個值得紀念的地方，或是某個嚮往的地方;一種是胡亂抓個地名就當了人名。
温庭筠不可能是胡亂抓個地名就當人名的。那麼你如果主張温庭筠的“筠”字讀“jūn”，還需要找到某些聯繫作為理由。
但是，以上都是推想，都不如直接去查查唐朝的字典管用，如果能找到唐朝的字典的話。
唐朝曾經有一部《唐韻》，可惜失傳很久了。但是，宋朝的《廣韻》(即《大宋重修廣韻》)還在。
我的手裏沒有《廣韻》，但是有《辭源》和《王力古漢語字典》，還有《漢語大詞典》和《漢語大字典》。以上這些嚴肅認真的漢語工具書都轉引了《廣韻》的反切注音。
據查可知， “筠”這個字在《説文解字》中還沒有，而在《廣韻》中“筠”只有“為贇切”(yún)這一個讀音。
也就是説，宋朝的字典上，“筠”字還沒有“jūn”這個讀音。那麼，我們就應該把唐朝的“筠”字讀作“為贇切”(yún)。
結論：温庭筠的“筠”字讀“yún”。
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