導語：在物質快速發展的今天，我們是如何看待詩人劉禹錫所表達的“惟吾德馨”的道德情操?帶給我們怎樣的啟發呢?
如何看待劉禹錫所表達的“惟吾德馨”的道德情操?
“惟吾德馨”是古人淡薄名利，修身養性，玉潔冰清的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。
隨着時代的發展，社會的進步，人們的思想境界和價值取向發生了嚴重的分化!物質文明高速發展，物質生活日益豐富的今天，只有很少一部分人還能象劉禹錫那樣，常養浩然之正氣，勤修立身之美德，做世間的道德楷模，而很大一部分人，物慾橫流，亂花迷眼的社會現實看花了他們的雙眼，矇蔽了他們的心靈，他們不再有崇高的精神追求，不再有良好的道德修養，不再有高雅的生活情趣，他們淪為了金錢的奴隸，權力的俘虜，他們走進了世俗的圍城，失去了做一個高尚的人的機會!
必須讓他們從圍城中走出來，必須讓他們重温“惟吾德馨”的思想精髓，必須讓他們脱離低級趣味，因為只有這樣，我們的精神文明建設才能有真正實效，我們的精神家園才能重建，我們的國家，我們的民族才有希望，才有未來!
陋室銘賞析
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
譯文：
山不在於有多高，有了仙人(居住)就有了名氣;水不在於有多深，有龍(居住)就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是(因為)我的品德好(就不感到簡陋了)。蘚痕碧綠，長到階上，草色青葱，映入竹簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閲讀佛經。沒有嘈雜的奏樂聲使我的.耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢?”
寫作背景：
《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫(772-842)，字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生於嘉興(當時屬蘇州)，洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察御史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”;後與白居易唱和甚多，亦並稱“劉白”。據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江三間小房居住。對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆;身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去一半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。於是，他又撰寫一聯：“楊柳青青江水平;人在歷陽心在京。”策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一牀一桌一椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人(這人就是柳公權)碑刻豎於門外。(節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》)
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