《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子(或友人)的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的覆信。
李商隱的《夜雨寄北》運用重複和襯托的手法，虛實相合構建別離的意境，用質樸的語言，表現纏綿細膩的感情，在傷別離、訴離愁的古代詩作中獨樹一幟。反覆吟詠靜靜地走進詩人的情感世界，細細地鑑賞詩的創作手法及對後世的影響，能在品讀揣摩中增強語文素養。
《夜雨寄北》是一首七言絕句，作者系唐朝著名詩人李商隱。李商隱在文學史上與唐朝詩人杜牧合稱“小李杜”，在晚唐詩壇上極負盛名。李商隱的傳世之作很多，最能代表李商隱藝術成就的是那些無題詩和詠史詩。《夜雨寄北》即景抒情，獨具特色，藝術性很高。欣賞這一首抒情小詩，會讓我們對他的藝術風格有更加全面的瞭解。
夜雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭?卻話巴山夜雨時。
“夜雨”，夜間下着雨;“寄北”，寄給北方之人，“北”，代指他所寄的人。《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，“內”，即內人，妻子。可見是寄給妻子的詩。李商隱之妻是當時涇原節度使王茂元之女王氏。據有人考證，李商隱客居巴蜀時，王氏已過世，而這首詩正是李商隱在巴蜀時所作，所以懷疑是寄給妻子的觀點，而應看成是寄給在長安的朋友的較近情理。我們説這麼看來未免有些片面。一方面，從詩的內容看，詩所表達的感情還是夫妻之情的可能性大一些;另一方面，詩是藝術作品，詩中的形象可以看成是藝術形象，未必就是現實中的人物。其次，即使王氏已死，為什麼就不能寫這樣的.詩呢?王氏死了，詩人懷念之至，寫下此詩更見愛妻之切，詩的感情就更深沉，更感人了。文學史上寫給已故人的詩也是有的。所以，我們仍認為這首詩是李商隱寫給妻子的，王氏之死不足以否認這一點。
這首詩作於宣宗大中二年(848年)。當時，李商隱在劍南節度使帳下充任幕僚，客居巴蜀，可以説是宦遊天涯，遠離故土，舉目無親。在這種情況下，我們可以做兩種設想：一是李商隱有一天忽然收到妻子的來信，問他何時回家團聚。時值寒秋，夜雨綿綿，詩人手捧來信，懷念遠方的妻子，遂提筆寫下此詩。一是深秋之夜，窗外雨聲不斷，詩人懷念妻子，久難入睡，腦海裏浮現着和妻子分手時的情景：温柔的妻子拉着他的手，含着熱淚問他何時回家團聚。這難忘的一幕，不禁勾起詩人的無限情思便和着雨聲，寫下這首七絕。如果妻子早已作古，詩人又憶起往日和妻子分手時妻子對自己的盼望，而自己終於沒能滿足妻子，甚至連一面也未見，妻便過世了，那麼做成這首詩，就更加撼動人的心靈了。
全詩四句，分三個層次。第一句，第二句，三四句各一層。在品析詩句中學習寫法。
第一句：君問歸期未有期。“君”指對方，即妻子。“君問歸期”是寫妻子問我回家的日期。“未有期”是“我”的回答。“你問我什麼時候能回家團聚嗎?唉，很難説呀!我這裏仕途坎坷，哪裏知道何時是歸期?”前半句是妻問，表現的是妻子依依惜別的深情，後半句是夫答，表現的是丈夫隱隱難忍的愁苦。妻子盼着他早歸，他又何嘗不願早早與妻子歡聚呢?這一問一答，如泣如訴，透露出他的羈旅之愁和不得歸之苦，繾綣纏綿之思令人難忘。
第二句：巴山夜雨漲秋池。“巴山”，山名，也叫大巴山，八嶺，在今陝川邊境，這裏泛指詩人就職的巴蜀之地。漲，讀zhǎng，漲滿。秋池，秋天的池塘。我們知道，李商隱一生仕途坎坷，鬱郁不得志。巴蜀在唐時是邊遠地區，在這裏供職和京城相比，往往意味着政治上的失意。因此，文人墨客都把這裏看成淒涼冷落的地方。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》有“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”巴蜀多山，荊楚多水。巴蜀當時確實人煙稀少，荒涼冷落。“水經・江水注”描寫巴東三峽説：“……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。”因此，作者寫巴山，交代地點;寫夜雨，交代了時間。巴山夜雨概括了詩人所處的環境。漲秋池，池塘都漲滿了水。“夜晚是這樣的寂寞，環境是這樣的淒涼，秋雨悽悽瀝瀝地下個不停，把池塘都漲滿了。”為什麼第二句單單地跳出來專寫景物呢?這裏是運用了襯托的手法：以肅殺冷落的秋景來襯托詩人的愁苦心情。“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!”尤其是秋水更是令人感到悽楚和惆悵的。杜甫“牀頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，思天下萬民之愁;柳永“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇，”傷離別之愁;李“西風愁起碧波間”，念征夫之愁;毛澤東“照橫塘半天殘月”而愁“天涯孤旅”，都是藉助於秋水的襯托。秋瑾更絕：“秋風秋雨愁殺人”，悽清的秋雨，能使有心事的人窒息了。我們的詩人也是這樣：面對這樣荒涼冷落的高山，這般悽清慘淡的秋水，懷着對妻子的朝思暮想，怎不令他愁腸有結呢?正如李清照所言：“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得!”而且這愁緒，也在隨着秋池雨水的增長而增添着。真是“了不得”。
第三、四句：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。前兩句寫巴山夜雨，處境悲慼，真是“青青子衿，悠悠我心”“什麼時候，哪年哪月才能使我們團聚在一起呢?如果真的有那麼一天到來的話，我一定要和你秉燭長談，傾訴我在巴山夜雨中思念你時的情景”。詩人的心境是苦悶、孤寂的。他愁苦、他傷感，卻又無可奈何。但是，詩人筆鋒一轉，展開了想象的翅膀，預想着將來會面時幸福的情景，相依相偎間情話更反襯出現實的不堪。這種對幸福生活超現實的寫法，是虛寫。巴山夜雨淒涼景，美妙的幻想南柯夢，這就更增加了人生的悲哀。“剪燭”，古人認為燭花象徵吉祥或夫妻久別相會。《紅樓夢》第二十八回寫賈寶玉與馮紫英、薛蟠在一起喝酒賦詩，期間有個唱小旦的戲子蔣玉菡也和了一首，其中有句“女兒喜，燈花並頭結雙蕊”，燈花，就是燭花，雙蕊就是兩個燭花。這裏“剪燭”是説蠟燭燃久，燭心結成穗形燈花，剪去才明亮，同時也暗示夫妻相逢之喜。詩中用喜景襯托哀傷，又做哀傷陪襯。這種“以樂景寫哀愁”的手法是值得我們學習的。現在文學作品中這種虛寫手法也是常見的。如祥林嫂對地獄的設想，更襯托出她的孤苦;阿Q對“革命”“發財”的設想，更襯托出阿Q的愚昧和無知。外國文學中的童話《賣火柴的小女孩》中的小女孩對温暖世界的幻覺，更增加了現實世界的寒冷等等。
這首詩在表現手法中除了襯托手法，虛實相結合手法外，還運用了重複的手法。一個“期”字兩用，一為妻問，一為夫答，既寫出愛人對自己的懷念，也寫出自己的愁苦;一個“巴山夜雨”重複，一個現實的景物，一個是設想的未來談話所及的景物，現實的景物給詩人帶來的是愁苦，但這愁苦在未來又是夜話的談資，為夜話增添無窮歡樂。一實一虛，一悲一喜，感情由淺入深，一氣呵成，而且這首詩結構上“何當”承“未有期”而來，“卻話”繼“歸期”而來，前後照應，合為一體。
《夜雨寄北》這首詩的語言也有特色。李商隱多數詩都是“繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧”，但這首詩我們讀來並不覺得難懂，全篇樸素如話，遣詞造句都很平常。這與李商隱在巴蜀期間，學習了民歌語言是分不開的。
總之，《夜雨寄北》這首詩運用重複和襯托的手法，虛實相合構建別離的意境，用質樸的語言，表現纏綿細膩的感情，在傷別離，訴離愁的古代詩作中獨樹一幟，對後世離愁題材詩詞的創作產生了深刻的影響。
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