題木居士二首（其一）
火透波穿不計春，
根如頭面幹如身。
偶然題作木居士，
便有無窮求福人。
韓愈詩鑑賞
唐時耒陽（今屬湖南）地方有木居士廟，貞元末韓愈路過時留題二詩，此為其一。詩是有感於當時的社會現實而發，非一般應景的題詠。詩中木居士與求福人不妨視為官場中兩種人的名稱。作者運用詠物寓言形式，在影射的人與物之間取其相似點，獲得了豐富的喜劇效果。
漢代南方五嶺間有所謂楓人的雜鬼。以楓樹老而生癭，形狀類人，被巫師取作偶像，借施騙術。
木居士大約也是同一類木魅。它原本是山中一棵普通老朽的樹木，曾遭火透（雷殛），又被波穿（雨打水淹），經磨歷劫，傷痕累累，被扭曲得 根如頭面幹如身這樣一種扭曲的形狀。前兩句交代木居士以前的狼狽處境，揭其老底，後兩句則寫其意外的發跡，前後形成鮮明對照。幸乎不幸乎，世間的`機遇往往帶有偶然性質。老樹根幹狀似人形，本是久經大自然災變的結果，然而卻被迷信的人加以神化，供進神龕。昨天還是囚首喪面，不堪其苦，轉眼變成堂堂皇皇的木居士，於無佛處稱尊了。其名與實、尊榮的處境與虛朽的本質是何等不協調。在諷刺藝術中，喜劇效果的取得，多着力於揭露假、惡、醜的事物的表面現象與內在本質的極不協調，換句話説，就是把無價值的撕毀給人看（魯迅）。
可詩的妙處尚在最後一句，它摹畫出這樣一幅圖景：
神座之上立着一截僥倖殘存、冥頑不靈的朽木，神座下卻香煙繚繞，匍伏着祈求保佑的善男信女。這種莊嚴的、鄭重其事的場面與其荒唐的、滑稽可笑的內容，再一次構成不協調，構成喜劇衝突，使人忍俊不禁。這裏挖苦諷刺的對象又不僅是木居士了。
木居士 固然可笑， 而 求福人 更可笑亦復可悲。詩人是用兩副筆墨來刻劃兩種形象的。在木居士是正面落墨，筆調嬉笑怒罵，尖酸刻薄。對求福人則著墨不多，但有點晴之效：他們急於求福，慾令智昏，錯抱佛腳。木居士不靠他們的愚昧尚且自身難保，怎麼可能反過來賜福於人呢？其非其鬼而祭之，諂也（《論語·為政》）不是荒唐之至麼？詩中對木居士的刻薄，句句都讓人感到是對求福人的挖苦，是戳在木居士身上，羞在求福人臉上。該詩妙處，就在於抓住了聾俗無知，諂祭非鬼（《溪詩話》）的陋俗與封建官場中某種典型現象之間的相似點，藉端託喻，以詠物寓言方式，取得諷刺鞭撻的效果。
文萃咖
