原文：
望嶽三首·其二
西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。
譯文：
西嶽高聳似一位德高望重的老人，羣峯在其周圍則像他的`兒孫。
怎麼才能求得仙人杖，拄着它登上華山去玉女祠呢？
可進了車箱谷就難以迴歸了，而山峯像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉涼後，登上山頂去，看山本貌。
註釋：
崚嶒：高聳突兀。
九節杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節杖而視白龍。”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日昇天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應時獲雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
賞析：
作品賞析
此往華州時中途所歷者。嶽，西嶽華山也。《唐書》：華州華陰縣有華山。西嶽峻.竦處尊①，諸峯羅立似兒孫。安得仙人九節杖②，拄到玉女洗頭盆③。車箱入谷無歸路④，箭栝通天有一門⑤。稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源⑥。（【黃注】上四寫望一意，五六承上起下，末欲遂其登嶽之興也。又曰：五六乃形容語。路徑險仄，車不能回，狹而且長，有似箭筈。不必泥於地名。【綖注】高山多仙蹟，故欲尋問真源，與三四相應。）①是山四方高五千仞，傍連少華山。何遜詩：“懸崖抱奇崛，絕壁駕峻.。”②《劉根外傳》：漢武登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，東方朔曰：“此食日精者。”《真誥》：楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節杖而視白龍。③《集仙錄》：明星玉女，居華山，服玉漿，白日昇天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》：車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應時獲雨。⑤【朱注】舊注引箭筈峯。姚寬雲：箭筈嶺自在岐山。按地誌諸書，並不雲華山有箭栝。《韓非子》：秦昭王令工施鈎梯而上華山，以松柏之心為博箭，長八尺，棋長八寸，而勒之曰：王與天神博於此。《水經注》：自下廟歷列柏南行十一里，東回三裏，至中祠。又西南出五里，至南祠。從北南入谷七裏，又屆一祠。出一里至天井，井才容人行，迂迴頓曲而上，可高六丈餘。山上有微涓細水，流入井中。上者皆所由涉，更無別路。出井望空視，明如在室窺窗矣。此與通天一門語甚合。所云列柏，豈即箭柏耶？《初學記》事類亦以蓮峯對柏箭，則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》：“自昭王施鈎梯處，西南上三裏許，得一峽如栝，曰天門。”豈後人因杜詩附會乎。《仇池記》：石角外向如雉蝶，唯一門可通。⑥陳子昂詩：“高尋白雲逸。”《洞天記》：華山，名太極總仙之天，即少吳為白帝，治西嶽。樑劉孝儀詩：“降道訪真源。”黃生曰：“玉女洗頭盆”五字本俗，先用仙人九節杖引起，能化俗為妍，而句法更覺森挺，真有擲米丹砂之巧。-----------仇兆鰲《杜詩詳註》-----------
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