在各領域中，大家都聽説過或者使用過手抄報吧，手抄報必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。什麼樣的手抄報才經典呢？下面是小編為大家收集的傳統文化手抄報簡單，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等;傳統節日(均按農曆)有：正月初一春節(農曆新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分佈廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力;文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。
掌故原指舊制、舊例，後多指關於歷史人物、典章制度等的故實或傳説。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的'故事和詞語。典故一詞，出現在《後漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。
《山海經載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。”從這則盤古開天闢地的傳説開始，至今幾千年來，到底發生過多少故事，沒人能夠説得明白。《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之説，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：‘楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於週末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》。”“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕。”確實是“俱往矣”。
大部分典故隨着歲月的流逝而煙消雲散了。《韓非子》中有“心不在馬”的典故，是説：趙襄主向王於期學馭術，不久與於期比賽，換了三次馬都落在於期之後。襄主説：“先生教我馭術，沒有教盡吧?”於期答：“馭術已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安於車，人心調於馬，才可以加速致遠。您落後則欲追上臣，領先則恐被臣追上。賽車非先則後，而您領先落後心都在臣身上，又何以調於馬?此君為何落後也。”本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒於書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”本義是説：修身在於正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。
歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由於畫家對歷史事件的理解不同，美學修養不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現方式，因而出現主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕後，仍以繪畫作為雅趣，創作了一批內容與形式相統一的畫作，被稱為文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途説，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經定稿再用毛筆勾畫。好畫一經脱稿又引得許多後人臨摹、修改……於是產生了一個典故有眾多派生故事的現象。
中國有很多傳統文化，如：剪紙、鬧花燈、猜謎語、賽龍舟、包粽子……
今年端午節，我跟着爸爸媽媽回到家鄉，向外婆學了一門手藝——包粽子，包粽子首先要把新鮮的箬葉洗乾淨，在熱水中泡軟。再準備好我最愛吃的棗子，肉等做餡，將餡煮得香噴噴的，就可以開工了！先把長長的箬葉摺疊，圍攏來，做成一個窩。中間放進柔軟的糯米，包出稜角。然後把餡放入米里，和在一起揉勻，最後把箬葉包着的粽子做出四角的形狀。這包粽子的功夫全在這最後一道工序上，你的.粽子包得好不好，就看這四個角是不是勻稱，是不是有型。我總是把四個角弄歪了，不是變成了六個角，就是揉成一團了。把包好的粽子放進鍋裏用猛火煮，大約一小時後，改文火煮三十分鐘就可以了。等待的時間永遠是那麼漫長，看到熱氣騰騰的粽子終於從鍋裏“解放”出來的時候，我饞得口水直流，放在碗裏，咬一口，哇！美味無比！
這就是我國的傳統文化——包粽子，這是不是很有趣吧！
1.重視優秀傳統文化的創造性轉化，增強中華民族凝聚力。
2.發揚優良傳統，堅持開拓創新，不斷提升維護國家安全和社會穩定的'能力和水平。
3.弘揚中華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
4.弘揚傳統美德，繼承傳統文化。
5.發揚中華文化優良傳統，創造先進燦爛中華文化。
6.繼承優秀傳統文化，弘揚時代創新精神。
7.傳承文明，弘揚文化，立足本國，面向世界。
8.弘揚優良傳統，感悟優秀文化，創建魅力家園。
9.繼承中華優良傳統，發揚偉大民族精神。
10.傳承和弘揚優秀傳統文化精髓，做好文化創造性轉化和發展。
11.弘揚中華優秀傳統文化，營造文明祥和社會氛圍。
12.弘揚優秀文化傳統，大力推動文化創新。
13.繼承優良傳統，弘揚民族精神。
14.增強民族文化認同感，要在實踐中不斷創新。
15.弘揚優秀傳統文化，推動中華文明創新。
16.弘揚中華優秀傳統文化，創造中華文化新的輝煌。
17.繼承中華文明傳統，挖掘優秀文化精髓。
18.在繼承中創新，在創新中發展，在發展中繁榮。
19.傳播東方智慧，點睛中國商戰。
20.發揚優良傳統，把握正確方向，堅持改革創新。
1、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》
2、臨患不忘國，忠也。——《左傳●昭公元年》
3、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子●牧民》
4、苟利國家，不求富貴。——《禮記●儒行》
5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
6、使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。——《小窗幽記·集醒篇》
7、天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。——《呂氏春秋·覽·孝行覽》
8、寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。——《世説新語·言語》
9、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·列傳·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》
10、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節》
11、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
12、親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？——《世説新語·惑溺》
13、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
14、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
15、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語·述而篇》
16、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。——《老子·道經·第十二章》
17、貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。——《史記·貨殖列傳》
18、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增廣賢文·上集》
19、君子不蔽人之美，不言人之惡。——《韓非子·內儲説上七術》
20、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子●外篇●廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
21、巧詐不如拙誠。——《韓非子·説林上》
22、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
23、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
24、與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。——《説苑·雜言》
25、精忠報國。——《宋史●岳飛列傳》
26、毛羽未成，不可以高蜚——《史記·蘇秦列傳》
27、不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而篇》
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