作品賞析
[説明]
這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構的方式，描繪了一幅沒有戰亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動、平等自由，道德淳樸、寧靜和睦的社會生活圖景——桃花源，寄託了作者美好的社會理想。這個理想中的美好社會，與當時黑暗的現實社會形成鮮明的對比，從而表現出作者對現實社會的不滿和否定，同時在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的願望。
晉太元中(1)，武陵人捕魚為業(2)，緣溪行(3)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步(4)，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛(5)；漁人甚異之(6)。復前行，欲窮其林(7)。林盡水源(8)，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人(9)；復行數十步，豁然開朗(10)。土地平曠(11)，屋舍儼然(12)，有良田、美池、桑竹之屬(13)；阡陌交通(14)，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人(15)；黃髮垂髫(16)，並怡然自樂(17)。見漁人，乃大驚；問所從來(18)，具答之(19)。便要還家(20)。為設酒殺雞作食(21)。村中聞有此人，鹹來問訊(22)。自雲先世避秦時亂(23)，率妻子邑人來此絕境(24)，不復出焉，遂與外人間隔(25)。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉(26)。此人——為具言所聞(27)，皆歎惋(28)。餘人各復延至其家(29)，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也(30)。”既出，得其船，便扶向路(31)，處處志之(32)。及郡下(33)，詣太守(34)，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥(35)，高尚士也；聞之，欣然規往(36)。未果(37)，尋病終(38)。後遂無問津者(39)。
嬴氏亂天紀，賢者避其世(40)。
黃綺之商山，伊人亦云逝(41)。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢(42)。
相命肆農耕，日入從所憩(43)。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝(44)。
春蠶收長絲，秋熟靡王税(45)。
荒路暖交通，雞犬互鳴吠(46)。
俎豆猶古法，衣裳無新制(47)。
童孺縱行歌，斑白歡遊詣(48)。
草榮識節和，木衰知風厲(49)。
雖無紀曆志，四時自成歲(50)。
治然有餘樂，於何勞智慧(51)？
奇蹤隱五百，一朝敞神界(52)。
淳薄既異源，旋復還幽蔽(53)。
借問遊方士，焉測塵囂外(54)？
願言躡清風，高舉尋吾契(55)。
[註釋]
(1)太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376—396）。
(2)武陵：晉時郡名，郡治在今湖南省常德市一帶。
(3)緣：沿着。
(4)夾岸：溪流的兩岸。
(5)落英：落花。一説初開的花朵。
屈原
《離騷》：“夕飡秋菊之落英。”繽紛：繁多的樣子。
屈原《離騷》：“佩繽紛其繁飾兮。”
(6)異：驚奇。之：指桃花林。
(7)窮：盡，走完。
(8)林盡水源：桃花林的盡頭，就是溪流的源頭。
(9)才通人：僅能容一個人通過。
(10)豁然開朗：形容山狹隘幽暗一變而為開闊明亮。
(11)平曠：平整廣闊。
(12)儼（yǎn 掩）然：整齊的樣子。
(13)屬：類。
(14)阡陌（qiānmò千莫）：田間小路，南北為阡，東西為陌。
交通：互相通達。
(15)悉：都，全。
(16)黃髮：指老人。
《詩經魯頌宮》：“黃髮台背。”
鄭玄箋：“皆壽徵也。”
《尚書?秦誓》：“尚猷（猶）詢茲黃髮。”
垂髫（tiáo 條）：指兒童。古時童子未冠者頭髮下垂，故稱潘岳
《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總髮。”《後漢書?伏湛傳》：“髫發厲志，白首不衰。”
(17)怡然：愉悦的樣子。
(18)所從來：從何處來。
(19)具：全，都。之：他們，指桃花源中人。
(20)要（yāo 腰）：通“邀”，邀請。
(21)為：遠本據曾本、蘇寫本補。
(22)鹹：都。問訊：詢問消息。
(23)自雲：指桃花源中人自己説。先世：先輩，祖先。
(24)邑人：同鄉人。絕境：與外界隔絕的地方。
(25)間（jiàn 見）隔：隔絕，斷絕往來。
(26)無論：更不用説。
(27)此人：指漁人。為：給。具言：元備陳述。所聞：指漁人所知道的世間的情形。
(28)惋：悵恨，歎惜。
(29)延：邀請。
(30)不足：不值得，沒必要。
(31)扶：沿着。向路：先前進來時的路。
(32)志：作標記。
(33)及郡下：到了武陵郡的城下。
(34)詣（yì意）：往見。太守：郡的行政長官。
(35)南陽：在今河南省南陽市。劉子驥：名驎之，隱居不仕，愛遊山水。（見《晉書?隱逸傳》）
(36)規：計劃，打算。
(37)未果：沒有實現。
(38)尋：不久。
(39)問津：問路。這裏指前去探尋、訪求。
(40)嬴氏：指秦始皇。秦為嬴姓。天紀：日月星辰歷數，這裏指正常的社會政治秩序。
(41)黃綺：夏黃公與綺裏季。這裏指商山四皓。見《贈羊長史》注(9)。之：到，往。伊人：他
們。指最初來到桃花源的人。雲：語助詞，無意義。逝：去，逃隱。
(42)往跡：指桃花源中人最初避亂往桃花源的蹤跡。浸復湮：逐漸消失埋沒。來徑；通往桃花
源的道路。
(43)相命：互相招呼。肆：致力。從：相隨，結伴歸來的意思。憩：休息。
(44)餘蔭：濃蔭。菽：豆類的總稱。稷：高粱。一説穀物。隨時：按照季節。藝：種植。
(45)靡：無。
(46)曖（ài 愛）：昏暗不明。指路為荒草遮掩，若有若無。交通：指行走。雞犬互鳴吠：即記
中所説“雞犬相聞”之意。
(47)俎（zǔ 祖）豆：古代祭祀的禮器，這裏指祭祀的儀式。俎用以載牲，豆用以盛肉。猶古法：
仍舊用古代的禮法。新制：新的樣式。
(48)童孺：兒童。
縱：盡情，無拘無束。
行歌：邊走邊唱。
斑白：頭髮花白的老人。
遊詣：遊
玩。詣：往。
(49)節和：“育氣和暖，指春天。木衰：指草木凋零。風厲：風聲淒厲，指秋天。
(50)紀曆志：歲時的記載，即曆書。四時：四季。
(51)餘樂：不盡的歡樂。於何：在哪裏。勞：動用。智慧：指心機。
(52)奇蹤：奇異的蹤跡，指桃花源。
五百：自秦至晉太元不足六百年，五百是舉其成數。
敞：敞開，
神界：神仙般的世界。
(53)淳：指桃花源中淳樸的風尚。
薄：指世間浮薄的社會風氣。
源：根源。
旋：很快
復：又，再。
幽蔽：深深地隱蔽。
(54)遊方士：遊於方內之士，指世俗之人。
方：區域，指世間。
《莊子?大宗師》：“孔子曰：‘彼，遊方之外者也；而丘，遊方之內者也。’
”焉：哪裏，如何。
塵囂（xiāo 消）外：喧譁的世塵之外。
(55)言：語助詞，無意義。躡：踏着。高舉：高飛。契：契合，投合，指志同道合的人。
[譯文]
晉朝太元年間，武陵郡有一位以捕魚為生的人。一天他划着小船沿溪前行，忘記走了多遠。忽然遇見一片桃花林，溪水兩岸百步之內，除桃樹外沒有其它雜樹。芳草鮮豔美好，落下的桃花瓣飄飄灑灑。漁人十分驚異眼前的景色。他繼續往前划行，想走到桃花林的盡頭。桃花林的盡頭也正是這條溪水發源的地方，這裏有一座山。山間有個小洞口，隱隱約約透出一點光亮。
漁人離船上岸，進入山洞。山洞起初很狹窄，僅容一個人通過；再往前走幾十步。便一下於開闊明亮起來。只見土地平坦廣闊，房屋排列整齊，這裏有肥沃的田地，清澈美麗的`池塘，還有桑樹、竹子之類；田間小路交錯相通，還能聽到村落間雞鳴狗叫的聲音。那裏來來往往耕種田地的人們，不論男女，衣着打扮同山外的人沒有什麼區別；不論是老人還是兒童，都顯得那麼愉快而自得自樂。他們看到漁人，十分驚訝。問他從何處來，漁人都作了回答。
山裏人邀請漁人到家裏，為他擺酒。殺雞。做飯款待他。村裏聽説來了這樣一位客人，都跑來打聽外界的消息。據山裏人自己講，他們的祖先為了躲避秦朝的暴政，帶領妻兒。鄉親來到這與外界隔絕的地方，從那以後就再也沒有出去過，於是同外面的人斷絕了來往。問如今外界是何朝何代，他們競不知有過漢朝，就更不用説魏朝和晉朝了。漁人把自己所知道的外界之事一一
他講給他們聽，大家聽後都感慨歎惜。其他人也分別把他邀至家中，都拿出酒食款待他。住了幾天，漁人向大家告辭。山裏人囑告漁人説：“這裏的情況可沒有必要對外面的人講啊。”漁人從山洞出來，找到自己的船，便沿着原路往回行，一路上處處做了標記。來到武陵郡城下，前去拜見太守，述説自己此行的所見所聞。太守馬上派人隨漁人到桃花源去，尋找先前所做的標記，結果迷失方向，再也找不到原路。南陽有位劉子駭，是個高雅之人；聽説此事後，高興地要計劃前往尋找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以後就再也沒有人去尋找桃花源了。
秦王暴政亂綱紀，
賢士紛紛遠躲避。
四皓隱居在商山，
有人隱匿來此地。
往昔蹤跡消失盡，
來此路途已荒廢。
相喚共同致農耕，
天黑還家自休息。
桑竹茂盛遮濃蔭，
莊稼種植按節氣。
春蠶結繭取長絲，
秋日豐收不納税。
荒草遮途阻交通，
村中雞犬互鳴吠。
祭祀仍遵古禮法，
衣裳沒有新款式。
兒童歡跳縱情歌，
老者欣然自遊憩。
草木花開知春到，
草衰木凋知寒至。
雖無年曆記時日，
四季推移自成歲。
歡快安逸樂無窮，
哪還需要動知慧？
奇蹤隱蔽五百歲，
一朝開放神奇界。
浮薄淳樸不同源，
轉眼深藏無處覓。
請問世間凡夫子，
可知塵外此奇蹟？
我願踏乘輕雲去，
高飛尋找我知己。
-----------孟二冬《陶淵明集譯註》-----------
陶淵明簡介
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，諡號靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
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