摘要：在我國，旅遊業的發展離不開社會、文化、經濟與環境的支持，不僅具有一定的經濟價值，而且兼具文化性，可以説其是一種具有極強綜合性的行業。民間藝術是一項重要的旅遊資源。民間藝術資源是獨特的，同時，也是經過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術資源大多來源於現實生活，同時也是對現實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術能夠為旅遊業的發展提供動力與支持，同時推動旅遊業向着健康的方向發展。將民間藝術與旅遊業進行有機融合，不僅極大地豐富了旅遊商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播，進而為民間藝術的傳承事業做出貢獻。可以説，藉助民間藝術來傳揚旅遊文化具有非常重要的意義。
關鍵詞：民間藝術；旅遊資源；旅遊相互促進
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術與旅遊業進行有機融合，不僅極大地豐富了旅遊商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術與旅遊業的結合非常重視，並不斷湧現出相關的研究著述。就當前而言，針對於民間藝術與旅遊業融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關係、兩者融合過程中出現的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術與旅遊業的融合是一項長期而複雜的系統工程，在此實踐中，存在紛繁複雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規律進行綜合歸納，瞭解兩者融合的內在規律，分析問題存在的根源。基於此，下面進行深入探討。民間藝術是重要的傳統文化，是人類文明的產物，是藝術中的瑰寶，它與現代社會文化、現代社會經濟有着千絲萬縷的聯繫，發展民間藝術，對於發展民間藝術、對於發展社會經濟，尤其是對於旅遊事業，繁榮旅遊經濟有着非常重要的意義。在市場經濟條件下，民間藝術與旅遊文化相輔相成，相得益彰，二者的協調發展，能夠促進民間藝術和旅遊事業的雙向繁榮，能夠創造良好的經濟效益和社會效益。現如今，我國經濟發展迅速，社會不斷進步，人們的生活質量與水平明顯提升，物質生活富足，因此由以往的物質需要逐漸轉變為注重精神上的享受。於是，越來越多的人選擇通過旅遊釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅遊業的發展。而民間藝術憑藉其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，併為旅遊業的發展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術在旅遊業中發揮的作用進行詳細闡述。民間藝術一詞是由民間藝術拼組而成。民間，往往被解釋為農民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉僻壤裏未經教化的、帶有濃郁鄉土氣息的平民勞動者及人情世態。因此，民間藝術的風味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，並受當地習俗和人文環境的影響，呈現出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術在文學中的本意是“種植”，一種簡單複製的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是説，把上述的民意藝術所進行的創造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就昇華成了一種藝術給人以美感，旅遊文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風格別異的美境。然而並不是每一地、每一處都能構成旅遊勝景，也並非每一個村舍都可以成為人們嚮往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉澱，帶給人一種美感時，人們才會嚮往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術，因此，我們不難發現，地方特色和藝術是民間藝術與旅遊文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅遊的人都會有這樣一種體會，那就是當我們遊覽於一方景地時，都想購買一些當地一些有特色的商品，以永葆紀念。應該説，一個地方的民間藝術是這個地區人們共同審美的心裏反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術中應該是至關重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經有相當一部分失去了它本身的藝術價值，成為一種簡單複製的商品，比如原先流行於四川成都一帶的雙輪紙風車，不到一年時間，已經流行到陝西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連雲港、南京、蘇州一帶輾轉開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅遊資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅遊雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術售品部，將代表本地區的民間藝術品陳列起來。老的、新的、傳統的、現代的，通過這個小型陳列館，我們大可以瞭解到這個地方特有的民俗風情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風味的風景，從另一種意義上説，也就成了一部分有價值的旅遊資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術變成一種旅遊資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木製的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學原理，便用輕便，而且會在使用中產生無窮樂趣，還有日本的秋風芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他説這些工具技術在日本掌握的人已經不多，快要失傳了，但是它標誌着一個民族的智慧，體現着工業設計的原理。在這一點上，很值得我們借鑑。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅遊資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關部門和廣大民眾的羣策羣力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術成為本地的某種標誌，在這種標誌的呼喚下，能引起人們對於這種標誌的自豪感和美感，引起旅遊者對這種標誌的認識和嚮往，及至此時，它就可以完全轉化為一種旅遊資源了。從另一層含義上説，這就是民藝的地方特色和藝術特色發揮出來，經過系統的.整理，展出後它就會轉化成為一種旅遊資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術之鄉”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術“三絕”。為了讓高密人民更深刻的瞭解自己的優良傳統文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術館，既有利地了高密特有的民間藝術，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻户曉，他們作為中國民間藝術的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現在世人面前，引得無數觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術之鄉的風采。
值得一提的是一旦旅遊業把民間藝術納入自己的試點和運作範圍後，我們應特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在於牟利心切，出現了內容、題材上的醜陋和製造的精糙及相互模仿諸現象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富於同情心的優良品質可以在民間藝術中表現出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術中佔有一席之地。我們所宣揚的民間藝術應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調的體現。總之，民間藝術和旅遊是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統一，相互服務的。在這種服務中，有一個前提應該堅持，那就是健康和特色。誰也不應該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關部門的默契配合下，伴着國民素質的提高，讓民族的變為世界的，讓世界的滋養民族的，中國的民間藝術和旅遊事業必將出現一個繁榮發展的良好局面。民間藝術是一項重要的旅遊資源民間藝術是民眾物質文化和精神文化的創造，是民眾生存生活的依託，並記載着民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術上營造美感外，在旅遊活動中，也發揮獨有功效。所以説民間藝術是一項重要的旅遊資源。
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