現在我們來到的是龍王潭，它是拉薩著名的園林建築之一．位於布達拉官後面。據史書記載，布達拉宮背後原來是一片平地荒灘。三百三十多年前，五世x賴重修布達拉官時。在這裏挖土取混，工程浩大，歷時幾十年，所用泥土極多，日久天長，把平地挖成一個大人工湖。加上拉薩地區地下水位很高，容易積水成潭，終年不竭。後來人們又在湖心壘一小山，興建一幢雕欄畫棟的四層樓閣，命名為“洛康”(龍官的意思)，龍王潭因此而得名。
1791年，八世x賴喇嘛強白嘉措對龍王潭進行了維修，按照文成公主進藏的傳説內容塑造了護法天王和寶瓶，供奉於閣樓神殿中，建造r安置廓爾喀向清廷進貢的四頭大象的象房，象房取名為“圓滿樂園”，位於水潭西南約80米處。
龍王潭園林，依布達拉宮山勢靈話佈局，平面呈不十分規則的多邊形狀。園林東西長610米，南北最寬112米。潭的南面，鑽無暢筆直挺拔，潭的北面，古柳盤曲，水潭四周林木茂盛，襯映着潮光山色、拱橋重閣，秀麗如畫。潭中有一孤島，為不規則圓形，島上有著名的龍王閣。按照佛教儀軌中壇城的模式建造起來的三層閣樓為南向。第一層為對稱的十字形佈局，其中心為四柱小殿外殿之外建有一週迴廊。整個建築結構合理，皆以斗拱承檐，雕樑畫棟。反映了較高的設計、建造及藝術水平。
現在我們就到龍王閣看看，這裏供奉着一位龍女，她眉眼清秀，美麗端莊，觀之可親，然而卻有九條蛇盤繞其身，使人望而生畏。關於這位龍女，有段美麗動人的傳説。
漢族地區的龍多為男性，西藏的龍則多以女性的形體出現。這位端坐龍王閣的龍女，名叫墨竹色青，是西藏最有名的龍神。她原本是苯教的神祗，出現於非常古遠的年代，後來皈依佛法。她的故鄉在拉薩東部的.墨竹工卡縣司甫峽谷．那裏有座色青朗措雪山湖。公元8世紀，藏王赤松德贊修建西藏第一座佛教寺院桑耶寺時，向龍女墨竹色青徵募木材。因為墨竹色青是苯教雪域八大龍樟之一，擁有滿山滿谷的原始森林。他們倆在色青朗措湖邊邂逅相遇，產生了難分難捨的戀情。事情傳到藏王的導師蓮花生的耳裏，引起他極大的震驚和難堪。蓮花生大師親自出馬，運用威力無比的密法和咒術，調伏了墨竹色青，讓她獻出了大量森林樹木，並使她皈依了佛教，成為藏傳佛教寧瑪派地位很高的保護神。
又過了500年，以五世x賴為代表的黃教取得西藏地方政教大權，布達拉官是他的駐錫地。有一日天剛破曉，他從寢官望見龍女墨竹色青正蜷縮在布達拉宮北面的古柳樹上，冷冽阿風，吹得她瑟瑟發抖。原來自從墨竹色青皈依三寶，對佛法非常虛鰻，每逢吉祥時日，總要帶上大量的酥油和供養，到大昭寺朝拜佛陀釋迦牟尼，她有時變成雲，有時化為雨，有時變成金蛇，有時變為魚類，當然更多的還是以女性的形體出現。總之，當五世x賴得知龍女到拉薩朝佛竟然無處安身，只有棲息在古柳上的時候．心中非常內疚。於是他召集僧俗百姓，把布達拉官北面的一片坑坑窪窪的荒地，開闢成一個人工湖，並在湖心島上，修建金碧輝煌的龍王閶，請墨竹色青在裏面駐錫。
後來，每年藏曆四月的薩嘎達瓦節，拉薩居民都穿上節日盛裝，在龍王潭蕩起牛皮舟，高唱吉祥歌，向龍女墨竹色青頂禮致敬，祈請這位美麗的神女賜給幸福、歡樂、財富和豐收。毫無疑義，墨竹色青也成了黃教以及拉薩賊的保護之神。
如今，風景優美的龍王潭成了拉薩市民遊樂的場所。
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