女士們、先生們你們好！ 歡迎到呼倫貝爾觀光遊覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為 什麼叫呼倫貝爾草原。這裏（呼倫貝爾）有一個美麗的傳説。在很久的時候， 草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小夥叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑 娘，吸乾了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾 日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由於勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了 呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒後，用水澆灌，呼倫 恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖 魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找 不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖 泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永 遠懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。 呼倫貝爾面積為 250.557 平方公里，現有 266 萬人口，是以蒙古族為主體的 民族，其中有達斡爾、鄂温克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等 36 個民族組成。呼倫 貝爾草原由於未受到污染，被人稱之為“綠色淨土” 。 （進入草原時） 現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進 了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開 着無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬 羣、牛羣、羊羣飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。 （來到蒙古包）
這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然 了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧 民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將 右手放在胸前，微微躬身施禮，隨着“賽、賽白努” （好！您好！ ）的問候，客 人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶 茶和各種奶製品請大家品嚐，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶製品請大家品 嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉” ，同時，還會向您獻上“哈達” ，敬上美酒。 美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成 酒宴之説。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳餚的 就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善 舞。在這裏，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這裏，你不僅能看到傳統的民 族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包， 當一回蒙古族牧民的客人。
（走出蒙古包） 在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成羣的牛羊，奔騰的駿馬和有 着嫻熟騎馬和有着嫻熟騎馬技能的牧民手持馬杆、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。 想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關係，坐一坐草原的“勒勒車” ，也可找 到遊牧生活的樂趣。 （介紹蒙古族人的身體狀況） 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小夥子哪一 個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據説這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育瞭解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健 骨的作用也不可低估。 （介紹蒙古族飲食習慣） 先説奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭着茶末嘩嘩響起時， 倒進鮮牛奶，喝着這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗 奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品 有奶幹、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與麪食 調劑。 來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗淨的全羊切成幾大 塊放在清水裏煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉 的外表剛變白，肉裏透着微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的`營養。
（介紹蒙古族服飾） 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產 實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不 被蚊蟲叮咬；袍身鬆弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。 而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙 古族的文化遺產，在蒙古人眼裏，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象徵。 （介紹蒙古包） 來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造 嗎？ 根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北 地” ，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹
廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少説也 有 4000 多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。 説説蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木杆和皮毛繩穿成的“哈 納”
（牆壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，並搭上“烏尼” （椽子）片。而後 在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就 落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連着地， 雪不易堆積，網狀牆便於搬遷時摺疊，適合遊牧生活，這也許就是蒙古包的結 構幾千年不加改變的原因吧。 如果説蒙古包是蒙古人的家的話，那麼草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一 個移動的“家” 。 勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現已無法 考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全 用樺木做成，質地堅硬，着水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什 麼呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的 沼澤地帶，由於車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家） ，前邊載 人，後邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的夥伴。
（介紹蒙古族節慶） 草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。 “那達慕”蒙古 語是娛樂、遊藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演 等。那達慕歷史悠久，早在 700 年前就聞名於世。現在的那達慕一般都在 6、7 月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜 和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民遊牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。 説到那達慕，不能不説“祭敖包”“敖包” 。 ，蒙古語的音譯，意思是“堆子” ， 它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼 闊無邊，方向和道路難以確認於是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標 志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的 布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭， 但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經唸咒。人們都要從左向右圍着敖包轉 3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人 們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、 射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青 年男女便悄悄避開人羣去談情説愛了，這就是所説的“敖包相會”吧。不過， 現在的“祭敖包”往往是為了旅遊的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。
（總結性説明） 各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生 活的蒙古民族有一個大概的瞭解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感 情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次 光臨。 女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。
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