關於我眼中的祥林嫂作文

祥林嫂是魯迅短篇小説《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽説婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。下面小編整理了關於我眼中的祥林嫂作文，供大家參考！

篇一：我眼中的祥林嫂

初次結識祥林嫂，她“頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”我傻了眼，才二十多歲就死了丈夫，對於一個女性來説就好比是晴天霹靂一般。而從她“臉色青黃”使我想到在她死了丈夫後的生活肯定是度日如年，每天既要看那個嚴厲的婆婆的臉色，又要受村裏那些長舌婦們的閒言碎語，內心一定痛苦不堪。可見，當時的封建禮教給人們的心靈和身體帶來了多大的摧殘，有多少人死在了這個人吃人的社會。

然而祥林嫂死了丈夫後並沒有對生活失去信心，反而堅強的活了下來，即使是在魯四老爺這個封建老頑固的家中當下人，她也很認真，很努力的做事。我想如果換成是所謂的“善女人”柳媽，她未必能扛下這副擔子。文中寫到“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”可以看出她平生最大的願望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取一種最起碼的“人”的生活。善良、樸實、淳厚的天性，鑄就了祥林嫂她對所有的一切都感到滿足，並非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式的生活。

然而，命運把幸福帶給需要幸福的人後，不久又殘酷的搶走。正當祥林嫂的生活有點盼頭的時候，她那狠心的婆婆出現了，把祥林嫂抓回去嫁給了賀老六，只為那八十千錢來為自己的兒子娶媳婦！但是經歷了感情波折後的祥林嫂誓死不從賀老六，無奈，一不小心頭撞在香案角上，頓時鮮血直流，直至留下了後來被柳媽等人嘲笑的把柄。回頭一想，祥林嫂的確不合算，本來嫁給有力氣，會做活的賀老六，可以享享清福。但是生下兒子阿毛後，丈夫又命喪黃泉了，留下了孤兒寡母可憐兮兮的。不料，閻王又派小鬼眷顧了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，讓狼給吞了。一次次的精神受挫，終於使這個一向堅強地婦女墜入了萬丈深淵！命運的不濟，世態的炎涼，人情的冷漠，無情的歲月，使祥林嫂在傾刻之間容顏蒼老了許多！

生活上受到打擊後的祥林嫂被迫第二次到魯四老爺裏做工。然而這一次的祥林嫂做工沒幾日便遭到主人的白眼，主顧閒她不乾淨，在祭祀等大事方面根本不讓她插手。他的遭遇又被人們所聞，到處散播謠言，譏笑她，使祥林嫂變得越膽怯，不到半年頭髮全白了！終於有一天，主顧就像踢開一粒絆腳石般的將祥林嫂掃地出門，使她無奈之下踏上了乞討之路！

她活着的時候，備受封建禮教與封建族權的蹂躪，她死以後，封建迷信又不肯放過她。她不僅生前哀苦無告，而且還懷着更大的恐懼走向死亡！可見封建禮教人吃人是多麼殘酷，多麼可怕的社會呀。

篇二：我眼中的祥林嫂

直到今天，還有許多人，尤其是農村人，封建迷信的繁文縟節、兇吉避諱深信不疑。這是中國人的悲哀。如果他們讀過《祝福》，可能就不會這樣了。

多麼勤勞善良的祥林嫂，魯四老爺家裏的活幾乎哪一樣都少不了她，她的願望很簡單，只要有活幹、有飯吃就滿足了。怎麼這樣的一個人偏偏成了罪人呢？大家見了她都躲着走，倘若燭台被她碰過，神就不吃了，因為這是“罪人”碰過的。

剛讀祥林嫂的故事時有三大不解。一是不解她嫁兩個男人怎麼成了罪過。兩個男人都不是她主動要嫁的，本來就是婆家孃家包辦的，她什麼事都沒幹就背上了“不貞”的罪名。簡直荒唐至極，試想一個人開車撞了人，事是人乾的，但法庭卻判車服刑一年，理由是“車撞人是不對的”。是個人都會覺得可笑，可換到祥林嫂身上，事不是她乾的，人們卻都認為她有罪過。為什麼，我不解。封建的思想居然連理都不講了。

二是不解閻羅大王為何如此惡毒要鋸人。閻王是人造出來的，地獄的情景反映的是人間的生活，所以閻王鋸人也是社會的反映。在當時的觀念裏，女子就是丈夫的物品，一定要歸男人的。因為她有兩個丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那會的觀念：為了遵守“道德“，可以不惜一切代價，哪怕是非常惡毒的行為。

三是不解為什麼所有的人都遠離她。不過後來也明白了。設身處地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也會火冒三丈，因為這樣“晦氣”。

祥林嫂是被某個人害死的嗎？不。在當時的社會觀念下，即使是善良的人，除非不怕死，否則誰也不會願意接近這樣的一個能帶來晦氣的人。祥林嫂是被整個社會觀念害死的。毫無惡意，只是一個觀念，一種道德，就絕了她的活路。

還有許多像她這樣的人。社會的落後性在他們身上體現得淋漓盡致。她是一個標誌，封建制度的標誌，也是封建制度的墓碑。當封建制度毫無惡意就能置人於絕境時，它就離覆滅不遠了。

我們對祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她為什麼如此悲慘，這才是魯迅真正想説的。

篇三：我眼中的祥林嫂

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象 。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社 會她不但不能爭得一個做人的起碼權利， 反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而 終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的 人物。對於封建禮教橫加給她的種種迫 害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭 ：在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭 ；面對人們的'嘲弄、侮辱與傷害，她給以 無言的抗議；對靈魂的有無，她表現了懷 疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不 容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建 迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她 不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反 而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗爭 ，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃 厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對 再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保 持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地 廟裏捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷 信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定 了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海， 而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意 義上説，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的 悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含 着反抗命運的意義，她希望死後能見到兒 子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地 獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的 反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信並 沒有明確的認識，她也不知道造成自己人 生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得， 要改變自己的人生命運，只能推翻這造成 人們人生悲劇的萬惡的封建制度。首先 ，祥林嫂不是被柳媽bi死的。柳媽只不過 是她死亡的一個催化劑而已，柳媽只是加 速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲 劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐 門檻之後，大家對祥林嫂的態度卻沒有變 ，這使得祥林嫂的心再一次收到了嚴重的 打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。其次 ，祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算 沒有魯四老爺，也會有張四老爺或者是王 四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封 建文化影響頗深，以為祥林嫂是個不幸之 人。但是，魯四老爺的兇殘以及冷酷無情 是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有， 封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因 。正是因為受到了封建思想的影響，大家 才會認為祥林嫂有“剋夫”之相，才會把被 拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認為祥 林嫂的改嫁是個罪過。還有，古片中演 到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使這 樣，我們也不可以説她是死於飢餓或者是 寒冷，因為這樣説太過片面了。高中的課 文中説道，祥林嫂是因為窮死的，這樣的 説法更不為準確。我覺得真正讓祥林嫂 死亡的原因是兩個方面：一個是封建思想 的影響，第二方面就是當時社會上大多數 人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲 劇的根本原因，魯迅寫這篇文章的根本原 因就是在於刺激當時人們麻木的心靈。

篇四：我眼中的祥林嫂

祥林嫂是魯迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前後的一個貧窮、落後的中國農村。在封建統治的勢力之下，祥林嫂，受着封建的政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊緊的束縛。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她的“不守節”。她就在這嚴密的羅網中掙扎着，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經挫折，成了一個木刻似的“活物”，終於在痛苦的掙扎中懷着對地獄的恐懼和戰慄，走向了死亡。

有人説，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺害了她。

祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎？難道她沒有抗爭過嗎？當初她無法忍受婆婆的虐待，帶着對舊生活的痛恨，對新生活的嚮往，毅然衝出。當她被婆婆硬逼着嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經用生命抗爭過，可是到死的時候還是處於那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛着她，侵蝕着她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎麼可能再繼續抗爭？又怎麼可能衝出重圍？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇！

通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環境下，心靈受到怎樣的侵蝕。回想現在，殘酷的封建統治已成為過去，祥林嫂的悲劇還能發生嗎？