有關尊嚴的議論作文（精選5篇）

在學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編精心整理的有關尊嚴的議論作文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

尊嚴的議論作文1

有一句狠話，叫做“人比人該死，貨比貨該扔”。意思是，人與人的生活質量，人與人使用的貨物，要是相比的話，會讓弱勢的一方，萬分難堪。

作為一個小男孩，看到別人家腳踩的地方都遠遠勝過自己睡覺的地方，向母親哭訴。這件事實在是讓人痛苦、糾結。幸運的是，這小男孩有一位能與孟母相比的好母親。這位母親給了孩子一生難忘的教導，人活着要有尊嚴，有了尊嚴，就能擁有最美好的生活。

什麼是尊嚴？一個人的尊嚴，就是活着要讓人看得起，就是要能讓人敬佩。

怎樣才能讓人看得起？怎樣才能讓人敬佩？我以為，要讓人敬佩，就必須擁有正直善良的品行，淵博豐富的知識，矢志不移的夢想，勇於創新的意識，頑強拼搏的精神，吃苦耐勞的行為……

有了這些，我們就會懂得如何與別人比。比物質財富，還是比健康狀況？比身份地位，還是比品德修養？……現實生活中，物質財富多的，身份地位高的，不一定就身體健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意義，他活着不一定就能得到別人的尊重。人活着，如果只是與別人比物質生活、比好吃懶做，那麼這樣的人，必然會被人鄙視。人活在世上，總是貪婪別人的財富，必然會低三下四、以求得別人的施捨，永遠只會讓人瞧不起。

要與別人比身體的健全，司馬遷毫無尊嚴，但是，要比對中國文化的貢獻，則是頂天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫無尊嚴，但是要是比詩歌、人格，李白、杜甫必將流芳千古，永垂青史。要比富貴，和珅甚至可以説超過了皇家，但是，要比對國家、民族的貢獻，他永遠都只是歷史的罪人。要比相貌，汪精衞也是數得着的風流瀟灑，但是他卻是遺臭萬年的賣國賊。

如果能夠做到“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧”，那麼，這兒子就是有尊嚴的兒子，這狗就是有尊嚴的狗。一個人，國籍故鄉無可選擇，父母家庭無可選擇，智力天資無可選擇，身高長相無可選擇，但是，選擇走什麼樣的道路，以怎樣的生命方式度過自己的一生，是我們自己可以選擇的。

孟母擇鄰，就是要求孟子活着要與有知識、有志向的人相比；就是要求孟子活着，要有尊嚴。前面説到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸運的，正是在母親的教育影響下，他不斷地發奮努力，終於成為讓一代人敬重的`大翻譯家。

永遠不能自暴自棄。人活着，要有尊嚴！

尊嚴的議論作文2

俗話説得好：“人活一張臉”。所謂“臉”者，説文雅一些，人們稱之曰：“尊嚴”。如果一個人寡廉鮮恥，棄尊嚴如敝屣，那麼其生命也就毫無價值可言了。

尊嚴真是個奇妙的東西，它看不見，摸不着，卻讓追求它的人為之生死不渝。為了尊嚴，有的人寧願餓死而不吃“嗟來之食”；為了尊嚴，有的人寧願躬耕田園而“不為五斗米折腰”；為了尊嚴，有的人寧願“采薇而食”而不事二主。

古往今來，有多少人因尊嚴而成就不凡，又有多少人不惜用生命來祭奠尊嚴。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，狂妄到如此地步，如此大牌的也只有盛唐詩人李白了。為了維護知識分子的尊嚴，李白一生命途多舛。莊周才學過人，卻只能空腹夢蝶，難解餬口之憂。項羽一生戰功赫赫，所向披靡，然垓下慘敗之後，自感無顏見江東父老，烏江邊上拔劍自刎。

長安落日，滿城煙雨。司馬遷在陰暗牢房的角落裏呻吟。慘遭腐刑之辱，身陷囹圄，宦海沉淪，然而他發憤著述，終以一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，向世人展示了一個史官的職業尊嚴，從而成就了自己的價值。陳家峪口，秋風蕭瑟。楊業在刀光劍影的戰場中怒喝，身遭數十餘創，血染鐵甲，力竭被擒，絕食而死。他用生命詮釋了一名愛國將領的尊嚴。

沒有尊嚴的人是可悲的：韓信甘忍胯下之辱而求一時之安，最後雖裂土封王也為楚地人所不齒。沒有尊嚴的人是可怕的：劉邦無所顧忌，厚顏無恥，道義在他那裏已丟失殆盡，然而卻也就是這種無恥，讓他可以信諾不守，攻項羽，誅功臣，得以穩坐天下。若以成敗論英雄，劉邦確實可以稱得上是成功人士，但是，就人格而論，在光明磊落的項羽的比襯中，劉邦簡直就像一小丑！

尊嚴不僅貫穿一個人的生命，伴隨一個人的成敗禍福，而且它還將被銘刻進人們的記憶，流傳千秋萬代。堅守尊嚴可以為我們迎來他人的尊敬，鋪平通向成功的道路。但是有人偏偏選擇放棄尊嚴，或許這樣也可以帶來一些短期收益，比如官銜呀，權勢呀，利益呀等等。但是須知，從放棄尊嚴的那一刻起，註定他們以後的人生只能是匍匐在別人的腳下，永遠不能堂堂正正地做人，永遠遭受人們正義目光的審視和輿論的譴責，永遠瑟縮在自己卑污的靈魂中無以自持！

守護尊嚴，愛惜自己的臉面。只有這樣，百年而後才能夠坦然閉目，而不懼怕身後人們的蜚短流長。

尊嚴的議論作文3

一個有人格尊嚴人，必定的尊重一切有尊嚴的人格。同樣，如果你侮辱了一個人，就等於侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

曾數次擊敗反法同盟，建立了不可一世的功業的拿破崙，在征服一個小國家後，在這個國家的君主面前趾搞氣昂地説：“臣服於我，就能得到這世界上任何你想要的.東西。”豈料那君主説道：“我只想得到你腳下的那一寸土地。”這個故事告訴我們，再小的人或事都是有尊嚴的，任何想踐踏他人尊嚴的人不過是自取難堪。

再舉一個大家比較喜聞樂見的例子。在球場上，假如一方球員為改變局勢而對對方球員大放厥詞，絲毫不顧及對方的尊嚴。那麼被攻擊球員可能會有兩種迴應，一是熱血湧上腦門，直接用拳頭告訴對方他的行為有多愚蠢。二是依然尊重對手，用自己的實力贏得比賽，從而讓對方閉嘴。第一種行為的結果無需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽後媒體的狂轟亂炸，這不但沒使自己的尊嚴受到維護，反而使自己損失的更多。而第二種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的尊重。

也許有人會問：一個人的尊嚴真的是如此高貴以至於不能受損？

其實我們每一個人，在某個方面有缺陷時，例如權利，財產，知識，相貌等。處於弱勢狀態時，常常會產生自卑的心理，但是你的尊嚴就會站出來，幫助你克服這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個社會中。

因此，當你損害了對方的尊嚴時，實際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。

所以説，為人處事最重要的就是尊重對方，維護對方的尊嚴。

但這世上就是有這麼一種人，他們毫無尊嚴感，毫不講道理。一旦遇上他們，我就不知道怎麼辦好了。因為我認為交往的唯一基礎是尊嚴感，與人鬥爭唯一武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔着無限遙遠的距離。對於這種人，我們不應保持沉默，要從實際行動告訴他們做人的真諦。

尊嚴是做人的下限，只有維護自己及保全他人尊嚴的人，才會得到他人的尊重。但同時，尊嚴又是上限，它是人精神領域最高貴的部分，不容許人輕易觸碰，因此拿捏尊嚴的程度，尺度對我們來説至關重要。尊嚴，有時就像個頑皮的孩子，既不可過於溺愛，又不能過於嚴厲。當你對他微笑時，他也會給你一個更甜美的迴應。

尊嚴的議論作文4

什麼是尊嚴？辭典上的解釋是“尊貴莊嚴，可尊敬的身份或地位”。其實，真正的尊嚴絕不取決於身份和地位。尊嚴是高尚的人格，是一種價值觀，是一種自立奮鬥的精神。

尊嚴是不受嗟來之食的乞者高傲的拒絕，即使他此時已經餓的沒有繼續潛行的力量。尊嚴就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。它是請求許諾實現他一切願望的亞歷山大大帝別擋住曬在自己身上的陽光的第歐根尼慵懶的眼神；它是“居於陋室，一簞食，一瓢飲”的顏回的快然自足；它是德國反納粹英雄索菲兄妹走向刑場前和父母坦然冷靜的告別。尊嚴是五彩繽紛的花朵，每一朵都有着它獨特的韻味，將感動深深的嵌入人們的心靈。

尊嚴是一種執着的追求，它拒絕隨波逐流，拒絕人云亦云，拒絕喪失真我。它是屈大夫行吟澤畔時對好心漁夫的建議的斷然拒絕“人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎”？它就是“眾人諾諾，不如一士之諤諤。”在那個黑暗瘋狂的年代裏，劊子手割斷了烈士的喉嚨，她的鮮血讓尊嚴的價值更加的光彩耀目。它又是高掛在彭澤縣衙的官印官服。“誤落塵網中”的五柳先生又怎麼會為無鬥米而折腰？尊嚴的價值值得人們為之窮困潦倒，甚至犧牲自己的生命。尊嚴是熊熊燃燒的火焰，將人的生命提至極限，將震撼清晰的記載在歷史的書簡上。

尊嚴是對生命的認同、珍視和書寫。它是一種積極奮進的精神。亞歷山大大帝對手下，從來不吝厚賞。一位忠心耿耿的僕人勸諫道，這樣下去，您將一無所有。而他的回答是：即使如此，我還擁有希望。他的死於征伐途中，不正是對英雄的最好詮釋嗎？太史公身受腐刑，尊嚴被帝王殘忍的踩到了腳底，可他“隱忍苟活”，忍受着“腸一日而就回”的痛苦，他的精神支柱就是那部使他獲得比世人認同更高的尊嚴—千秋萬代的景仰—的《史記》。為了完成它，司馬遷可以“就極刑而無愠色”，他用他堅韌泣血的奮鬥完成了對理想和尊嚴的追求。

讓我們為這樣的尊嚴謳歌吧，讓我們追求擁有這樣的尊嚴吧。它並不是着高貴的身份和無數的財富，而是一種動人的精神力量。它是無論在多麼黑的夜晚，都無法遮掩的璀璨的星光。

尊嚴的議論作文5

在天空的高處，心靈的遠處，有一種聲音：“人，怎樣才算活得有尊嚴？”

尊嚴就是獨立，尊嚴就是無畏。萬事求人，以乞討阿諛求得嗟來之食，算不得有尊嚴；患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴。所以介之推遠離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓後人為之感歎；所以嚴子陵高揖漢光武，一竿釣鈎，清風明月，獨樂於富春江上。古人説：“寧為玉碎，不為瓦全。”因為玉碎仍然是片片美玉，瓦全終歸是一塊黑瓦。

尊嚴就是捨棄，尊嚴就是犧牲。要想保持尊嚴，就要捨棄名利權位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來兮”；所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有後來人”。反之，放棄尊嚴可能會有所收益，但必然會有所失。所以洪承疇降清之後，有了高官後祿，也有了“君恩深似海矣，臣節重於山乎”的譏諷；所以甫志高叛變之後，有了一時的苟活，也受到了幾十年來千萬羣眾指着脊樑骨的唾罵。

尊嚴必須自己去維護，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴，五代時馮道一生歷事多國多君，始終位高權重，自稱“長樂老”，卻被人稱作無恥之尤；強權威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句、柳下惠坐懷不亂的事蹟越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。

一時的尊嚴必須讓位於長遠的尊嚴。匹夫匹婦求一時之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴又何在？如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫於吳，韓信甘受跨下之辱，當時極為難堪，但一朝得志，意氣風發，尊嚴於是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過人之量。

個人的尊嚴必須服從於國家的尊嚴。歷史上吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，私放清兵入關，看來是挽回了自己的顏面，卻落得一個賣國賊的千古罵名，其尊嚴可謂盡失矣；《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻，卧食於糞便之上，看似尊嚴全無，實是一片愛國熱忱，其尊嚴可謂大矣。

在天空的高處，心靈的深處，總有一種聲音：“人，這樣活着才有尊嚴！”