不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。小編收集了我思故我在作文，歡迎閲讀。
第一篇：我思故我在
那樹枝繁葉茂，我在窗前已佇立好久了，那草蒼翠欲滴，在那兒已綠了一個盛夏了。然他們終不知自己的美麗，也終不知自己在這萬花筒般的世界絢麗過一季，只因他們不會思考。
請讓我感謝，感謝造物主賦予我會思考會異想天開的大腦，這讓我知道宇宙是何物，人類又扮演着怎樣的角色，讓我明白人類的歷史長河漫漫無窮盡。我不屬於古希臘古羅馬古中國古世界，也不屬於未來的某個時空，只屬於現在。我在這世界，聽得到中國一點點崛起的聲音，看得見世界一步步成長的身影。我能感受到，生活在這地球。因為思考，我才有了存在感。
請讓我感激，感激自然賦予我思考的能力而讓我有機會用思考來實現自己存在的價值。因為思考，我能在讀書時領會作者的思想精髓，並讀出自己的感悟，運用到生活中，激勵了自己也鼓舞了他人;因為能夠思考，我可以在課堂上拋磚引玉，打破課堂的沉寂;因為能夠思考，我能找到問題的根源，幫朋友解決一些麻煩;因為能夠思考，我可以不斷完善自己，做一個對社會更有用的人，因為能夠思考，我們可以適時説出調節氣氛、愉悦他人的話，可以讓父母欣慰老師放心……因為思考，我才能放射自己的光芒，描繪自己的天空。
放眼世界，縱觀歷史，有那麼多顆明星因思考而光芒四射：提出“三人行，必有我師焉”的孔子，他那待人處事之道，中庸之論，在兩千多年後依然被人們推崇;“站在巨人肩膀上”的牛頓，思考出了萬有引力的理論，揭示了自然界物體運動的基本規律，成為“站在巨人肩膀上的巨人”;哲學偉人馬克思，以他深邃的思想用一部《資本論》震驚了世界，用他的“社會主義”為這世界送來新的未來……。他們都因思考而價值無限。他們雖死猶生，與他們所創造的價值一起永世長存，在這浩瀚的、源遠流長的歷史長河裏散發着耀眼的光芒，跨越時空，跨越生死，恆久不息。
有人説：“人是一棵會思考的葦草。”正是因為我們會思考，我們才區別於那樹、那草，擁有獨一無二的存在感，以各種形式實現着自己的價值。即使不能永垂不朽，於自己也意義非凡。
我因思考而存在，因思考而昇華。
第二篇：我思故我在
“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的個體。我是萬物生生之一息。蜉蝣般的我，滄海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。區區三萬六千天，這之後，有誰會記得這世界我曾經來過?肉體已化作塵埃，只有幽魂在時空間穿梭，訴説着昨日的我思。
那是一個思想紛繁的年代，是一個百家爭鳴的年代。無數思想家以個體獨特的方式，思考着各自的問題。縱使時間的洪波吞噬了歷史，他們的思想卻在笑答：思想永存，精神不滅。
孔子始創儒家學派，教人以“仁”，倡師以“因材施教”，鼓勵學生“知而為知”的求實態度，被康熙帝稱為“萬世師表”;孟為亞聖，主張“以民為本，民貴君輕”，當權者應施行“仁政”，;老子著《道德經》，闡述天地萬物的本質，主張清靜無為，順其自然;韓非集法家之大成，主張依法治國，建立君主專制中央集權國家;孫子著《孫子兵法》，主張“不戰而屈人之兵”;墨子創墨家，主張“兼愛”而“非攻”。
“大江東去，浪淘盡千古英雄。”先哲們的肉體早已零落成泥輾作塵，但他們的思想卻穿越了兩千八百多年還熠熠生輝，影響着今天的我們。
今天的我們，還在研讀着孔子的《論語》，踐行着“己所不欲，勿施於人”的做人標準，努力做到其中的行為的準則;今天的我們，依舊秉承着孟子可持續發展的環保思想，節約資源。保護環境;今天的我們，依然尊重自然，與世間萬物和睦相處;今天的我們，高舉“以人為本”的科學發展觀闊步向前;今天的我們，不斷完善着社會主義法制，努力做到韓非的`依法治國。我們本着孫子“其上伐謀，其次伐交”的態度，與鄰國和平相處，從不以軍事力量打擊他國;我們兼愛來自五湖四海的國際友人，反對非正義戰爭。
文化的傳統，精神的傳承，經過歲月的洗禮，才方知精神比金子更燦爛。也正是如此，國家越來越重視對非物質文化遺產的保護。
先哲的思想在遠古交匯，啟迪着今天的我們。因為思考，歷史記住了那個百家爭鳴的時代，記住了那些人。因為思考，所以真切地存在於這世界上。因為思考，讓精神不死，永世長存。
第三篇：我思故我在
“不要以為死去的人死了/只要活人還活着/死去的人總還是活着。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描寫了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放着他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首淒涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為——不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術觀提出挑戰。今天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就;當時無人問津的作品受到現在無數人的追捧與讚揚，正是他堅持不懈地對美術的思考，使得他的藝術觀超出了當時，在現在成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生意義。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏裏，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業的生動寫照;一個寄情於自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的體問。孔子一心向仕，周遊列國而不得任用，然而他的學説卻最終一統天下。老子寄情山水，默默無聞，後世門生面對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現在典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鉅著;一個文采飛揚，震驚朝野，一隻妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚歎。
是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現。通過自己對自然、人生的思考，實現了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對於我們來説，有何尚不應該這樣呢?
人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫遊秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結束。所以，我們90後絕不應該只是給別人講我們是多麼的特別，而應該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬於自己的空間，實現自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考後的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。
第四篇：我思故我在
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考着：千【第一篇】律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎?
每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找着失掉的那一角，企圖用它來完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去稜角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶着突兀的稜角在人羣中格格不入地孤獨着。
我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悦然的《領銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮着。後來我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英俊：濃眉大眼。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析着人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衞了，他活着時他的作品總是慘兮兮地在角落裏蒙着灰，死後人們才知道了他的存在並歎為觀止。沒人知道他究竟多高多瘦，但每個人都認識他並且尊敬他，是他的思想，他對現實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭塗了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考着但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落裏有一隻痛苦掙扎垂死的甲蟲陪着我，它和我一樣思索着自我的價值，不滿於社會的冷漠自私。
不過後來我還是不夠堅定，我想停止思考並收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音説：“不行，要堅持到底，像我一樣。”聲音的主人是個穿着深色長衫、怒髮衝冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地説“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰鬥着，思考着人性的善惡，批判着社會的封建閉塞，他也試圖帶領大家一起反抗，但他先進深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什麼好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。
其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似着然後彙集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考着，並記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現過一隻甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多麼空虛乏味，無可救藥啊!
我問：“我和別人一樣嗎?”
世俗説：“是的。”
思考説：“不，你就是唯一、獨特的存在。”
文萃咖
