在日常學習、工作和生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的人生思考作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
世界以痛吻我要我回報以歌。
——伏爾泰
春天裏的某日。天空沉重得像千斤鼎，黑壓壓得將整個人的精神抑制在胸腔內，精神卻在為之抵抗，欲膨脹出身體。胸腔悶悶而痛。
於凌晨六點甦醒過來。睜開眼，意識還回蕩在昏昏的睡夢中，只知眼前是暗淡的光亮。兩三秒後，蜷起身體，將臂膀枕在頭下，整個人成貝殼狀，安然等待。等六點半的鬧鐘將我喚醒。
於晨曦中醒來，卻不急着完全清醒後穿衣刷牙，可以躺在牀上感受被窩暖暖的温意。我會覺得這是一種享受，某段過程——讓我從幻夢過渡到殘忍的現實中。
現實總是可以輕而易舉地扼殺掉還依然酣睡於搖籃中的夢，卻還要我們忍着不捨用笑來面對。生活中順意的事太少，少到我們不得不用夢想或者希望或者那一對能夠飛翔的翅膀來博得世界的一顰一笑，卻往往換來對我們的痛斥和恥笑。然而，我們能做什麼，敢做什麼？唯以用我們僕伏於地的卑微姿態來向世界説“是我們錯了。”我們確實不該把自己物化，無論我們怎樣美化甚至是醜化自己都是無用的，事實上我們什麼都不是。
世界的回贈是那麼的令人難堪與無望，我們該要怎樣認清他，然後愛他？我們需要經歷多少次的驚愕和絕望，才能夠認清世界，可是那時我們還會有希望賴以生存在這個世界嗎，還敢用我們的畢生來愛嗎？受過的傷一次就夠了，第二次就足以令天空坍塌。
生活，這似乎是與生俱來的本能。這本能有時是面對有時又是逃避，而我面對了多少那樣痛不欲生的生活後無能為力解脱而開始選擇逃避？或許這一切都只是我的杞人憂天，那些在他人眼裏都只不過是處於值得同情的那一個平面，也可能他人會認為是我誇大了那些事對我造成的影響和傷害，但是咎由於我飽滿而無力的敏感，我總是將小細節臆想成整個世界來壓迫自己卻無能為力去支撐，於是漸漸的，我不再去支撐與反抗，開始在現實生活中用夢的方式泅渡自己。
生活的波濤洶湧，沖垮了賴以支撐生命的骨架，血肉橫飛。潘多拉娉婷着婀娜的身姿，手心捧着流光溢彩的匣子來到後覺者厄庇墨透斯面前，請求其接受諸多天神贈予人類的禮物。厄庇墨透斯因迷淪於潘多拉絕世美貌而遺忘了其兄普羅密修斯的警告。於是潘多拉之匣被開啟，天災湧向了可憐又可悲的人類。然而潘多拉又即時地關閉匣子，將深藏於盒底的希望封存在了狹窄的黑暗之中。後來，大地之上，生靈塗炭，絕望大過了希望。
我們每走一步，都在抒寫自己的歷史。昨天有你奮鬥的一步，就會有今天你輝煌的人生。昨天有你虛度的一步，就會有你今天悔恨的一生。今天有你精彩的一步，明天就會有你卓越的人生。走不一樣的路，做不同的人。一步，有時候，就是一人生。
有賢者曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”古人就十分重視通過內心的自我反省來達到完美的人生形式，通過加強自身的思想修養來注重對人生道路的影響和選擇。這何嘗不是一步一人生的折射?穿過歷史廣袤無垠的時空隧道去追尋，追尋漫漫長河中不同的一小步所產生的人生一大步。“壯士不死則已，死則舉大名爾”。陳勝、吳廣的揭竿而起的第一步，抒寫了他們轟轟烈烈的人生，他們的革命首創精神，深深影響着後來者。被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記 》，其作者司馬遷在遭受宮刑之後，曾想把自己從此消失在歷史的'音符中。在經過複雜的思想鬥爭後作出了這樣一步選擇：把自己活着下去的一步成就一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的作品之決定。正是他這一步，成就了一個史學家輝煌的一生。一步一天堂，一步一地獄。我們應該從細微處着眼，去走好人生每一步。自古就有很多英雄毀在了一步之上。項羽鴻門宴時若無婦人之仁，聽從亞父的建議，恐怕那漢朝要改姓吧!神明如諸葛，恐怕也未想到街亭失守!拿破崙若考慮到了俄羅斯的冬天是那麼寒冷，恐怕那一仗，也不見得就輸得那麼狼狽。┅┅諸多的一步，怎麼能不讓我們擦亮眼睛?
人生一世，看似要經歷許許多多的片段，是由它們一幕幕地拼接成的，路是一步步地走出來的，有時候，儘管步履艱難，困難重重，可我們還是會走出去的，只要我們堅信自己，只要我們的心總是向前的，只要我們不放棄自己，哪怕是微不足道的一個小小足跡，也能造就一部不同質的人生形式。例如有人因以身試法而造成終身遺恨。有人因在關鍵的時刻走好一步，而後成就了一個色彩斑斕的人生歷程。“一着不慎，全盤皆輸”，棋盤上的一着決定着整盤的命運，人生的一步何嘗不決定着不同的人生形式。失敗的人生形式，源於當初輕率的一步，輝煌的人生形式，就源於當初英明的一步，因而在人生旅途中，看似小小的一步，其實與一生的形式是源與流的關係，是主與次的關係，也是成與敗的關係。
要獲得創造天堂的人生模式，就要有經歷煉獄一般的磨難的一步，要有鮮花和掌聲的人生模式，就必須有汗水和勤勞的一步。
打開電腦，進入熟悉的界面，聆聽，讓身心在某種狀態下一點點陷入再陷入……
初始的淨好，漸行漸遠；妥帖的印跡，如煙散淡。骨子裏的戀舊又怎能抵得過世事的變遷？明知道“若，只如初見”不過是一種幻象，我卻依舊渴望着：有沒有一種藥，可以讓日子倒回？有沒有一種風景，可以任時光打磨，始終保持不變。
最初的未必是最美的，卻一定是最真的。某時，當我面向一幅舊作，便有了如此生動的感覺。接踵而來的便是“真實，真切，真情”這些與“真”有關的字眼，一個個蹦出，活色生香在我眸光觸及的每一個角落，就像那些説不清道不明的情緒，牽引着我一意孤行的靠近再靠近。
如果可以，我願回到最初，孤獨在自己的空間，靜賞窗外的風景。如果可以，我情願讓笨拙繼續，讓那所謂的懂得黯然失色。如果可以，我願做一名獨行者，只在自己的世界裏，恬然漫步，肆意狂想。
沒有任何力量的回憶中，我看見了真實的自己；就像戛然而止的故事裏，我學會了比對和假設，學會了鋪排和反思，這該是我得以自戀的資本嗎？
想起《好想好想談戀愛》中，那四個大齡女貴族在愛情的旋渦裏掙扎行走的情節，竟有了無比的感慨。其實愛情也好，婚姻也罷，都如友情一樣，懂得堅守是必須，善於袒護是智慧。
有時候，有些事，處於一種被隱瞞的假象裏更安寧，可是，真誠確那麼的蠱惑人心，讓你不得不鍥而不捨地追逐，喋喋不休地詢問，滿懷歡喜的沉醉，直至讓你承受着因“衝動”帶來的懲罰，讓你在後悔不堪中煎熬。
學會忍耐是一種智慧，懂得遮掩更是一種呵護。世間沒有什麼絕對，某種情形下謊言是一種善良，更是一種自我的保全，可以讓你安然走過，在每一次的潮起和潮落時。
是本性使然嗎？
沉淪臆想的快感，仿若旅途中的興奮，在不自覺裏燃起，在不經意時湧動，在每一個馳騁和攀越間得以升騰。
在路上，是我喜歡的狀態。
在路上，收穫着自然的景觀更有敞亮的心境。在路上，不會因熟悉而顧慮，不會因陌生而拘謹。面向無垠的海域，你可以扯開嗓門、狂呼亂叫；信步幽寂的林間，你可以搖曳身姿、輕移蓮步；走走停停間，或許會被一枚葉片鎖住視線，或許會因某個温和的容顏迸發出瞬忽的悸動，更或許會為一款不曾想象的寧靜而心神氣爽……
是太過矯情嗎？
偶爾會捫心自問：究竟什麼時間開始，我安靜的外表下，隱匿着一顆流浪的心，更有一顆不安分的“野”心，渴望着遠離人羣，閒庭信步；渴望凡俗的日子裏能別出新意，獨自狂歡；渴望在萬千山水間，不問世事自顧自的妖嬈。
偶爾會突發奇想：是不是我的體內像缺少維生素一樣缺少一種心機，從而導致眼下“受虐狂”一般，把自己整的疲憊不堪？可這樣的疲乏很受用，仿若倏忽間換了一個人似得，淋漓酣暢，自在逍遙。
不想承認美好在別處，可我尤愛陌生的感覺，情願在小我的空間裏哀歎也不要在熟悉的人羣中放縱我的美麗與哀愁。情願承受路途的艱辛，也不要空調間裏一杯綠茶，一部電影，三五好友唧唧我我的消閒度日。
是的，我有一顆流浪的心，面向田園，會萌生出恬淡安逸的踏實；面向藍天，會感覺出澄明通透的快意；面向大海，會有着花開春暖的舒朗。
眼睛走遠了，心也會隨着走遠嗎？我不得而知，也不敢追究。
那麼就繼續前行吧，適時地提醒自己，不要回頭看，也不要擔心未來，認真過好現在的每一天，僅此，足矣。
假期時我將蔡禮旭老師寫的《幸福人生十八講》這本書帶回家，有時間就靜下心來讀一讀。
通過讀書，我對蔡禮旭老師有了一些瞭解。他專心致力於中國傳統文化的研究與推廣。他的幸福人生講座，以“落實德行教育、回到做人根本”為主題，影響遍及海內外。
這本書的名字叫《幸福人生十八講》，那麼，什麼是幸福呢？這個問題我和其他人不只探討過一次，答案是仁者見仁，智者見智。甚至有些人沒有什麼幸福的感覺，每天總是忙忙碌碌，像一隻旋轉的陀螺。為什麼我們總是覺得苦大於樂，憂大於喜呢？其實我們總是把不屬於痛苦的東西當作痛苦，把不屬於憂傷的東西當作憂傷，把不屬於悲哀的東西當作悲哀，而把原本該屬於快樂、歡喜、幸福的東西看得很平淡。沒有把他們當作真正的快樂、歡喜和幸福。幸福其實很簡單，幸福是一種心境，你用積極的心態去看待世界就會收穫一分內心的安寧。生活就是面鏡子，你對它笑他就對你笑，你對它哭他也對你哭。 當我們覺得煩惱很多，看誰也不順眼的時候，問題絕對不在別人，問題在於自己。所以不是別人跟我們過不去，是自己跟自己過不去。當人瞭解到這個真相，才會慢慢懂得什麼應該放下。而如何擁有幸福生活呢，如講座中所言，做一個如法的人。“如何做一個真正如法的好人”這是《幸福人生》講座的主題。提到了修身與待人接物，其中最重要的兩點就是“己所不欲，勿施於人”和“行有不得，反求諸己”。就是任何事情沒有做好。要反過頭來找自己的問題。因此如果我們教不好功課不可以怪學生。性格不好不可以怪父母。幸福的人生要靠自己去
創造，靠自己去堅守。對別人要學會寬容，對自己要懂得勉勵和自省。正所謂“知足而長樂”簡簡單單的才是幸福的。意氣用事，人生則無法走向圓滿。
文萃咖
