第一篇：
“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”這句小調簡單而又深刻地揭示了在大自然舞台上的主旋律——適者生存。
大自然就好比一個宏大的競技台，不斷地生物PK醖釀了環環相扣的生物之鏈。人類自以為是這個競技台的“常勝將軍”，或是旁觀者的主席身份。實則不然，只要有生命，只要是自然是一份子，就會有不斷地競爭。小到一個細胞，大至整個自然。而人類只是其中渺小的一支隊伍。
恐龍原是自然界一支實力強盛的“鐵騎軍”，但面對天災人禍，缺乏創造力的它們只在短短的時間裏銷聲匿跡。自然界是殘酷的，不會抱守一堆白骨，而是繼續發展創造;自然界又是健忘的，“恐龍”這個名字會日漸沉淪，被新的物種替代，人類是自然創造的'新物種。如今，可能人類在為自己的成就而感歎“前無古人，後無來者”。但當更大的滅頂之災降臨時，人類僅有的創造只是一堆破銅爛鐵。因此需要自衞自己的領域，就是不斷地科技創新，“強大”是沒有終點的。
謙遜與創造是人類社會的兩大處事原則，是每個人的座右銘。不斷地上進與突破是人類的最高準則，是“適者生存”的精髓。
第二篇：
考完試了，真的好開心。不管戰績如何，都已成為了歷史，至於成績的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應付考試，忙得焦頭爛額，終於解放了!今日閒來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。我始終相信着物競天擇，適者生存，人要想能夠呼風喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。
俗話説：“識時務者，為俊傑也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔聖人”的孔老夫子和“亞聖”孟子卻稱不上能夠識時務之人。此二人出生於春秋戰國的亂世時期，諸侯爭霸，戰亂不休，這等亂世，理應仿效孫武，蘇秦等人。學些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚名於諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識時務，在這諸侯割據的時代，傳播“仁義”學説，仁義之事固然是我國千百年來的民族精神，但在戰爭頻繁的年代裏，諸侯只想着稱霸或吞併其他國家，如何會認同孔老夫子的學説，有仁義可言?如有仁義，秦王安能統一六國?安能成為這千古第一帝?雖然漢武帝的“獨尊儒術”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的膜拜，其講學陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠千里到各國講學，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢賙濟。悲哉!反之，鄒衍，蘇秦便是戰國時期最風光之人，為何?只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術，各國君主聽了覺得高深莫測，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。
物競天擇，適者生存講的就是這個道理，順應歷史潮流，學一些切合實際，對當前時事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當今社會就業困難，要想在當今社會有一席之地，就應學會一技之長。我們這代的競爭會更加厲害，現在不刻苦學習，更待何時?頭懸樑，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦!
文萃咖
