我看到了不僅僅是人的家庭幸福和道德品質上金錢的巨大破壞力量，還有當時社會金錢崇拜所揭示的社會醜惡和人性的道德淪喪，小編收集社會道德的淪喪作文，歡迎閲讀。
第一篇：社會道德的淪喪
古往今來，描繪妓女悲歡離合的愛情故事不勝枚舉，但惟獨《茶花女》獲得了世界聲譽，成為小仲馬最後一部也是最成功的一部小説，《茶花女》先後被編成話劇、歌劇在世界各國廣泛流傳。
毫無疑問，《茶花女》是部愛情小説，它從生活中來，但經過了作者的提煉，所以比生活來得更高。
《茶花女》真實逼真地寫了主人公瑪格麗特被侮辱、被損害的一生。瑪格麗特原來是一個純潔、善良的農家姑娘，後來被迫淪落為娼妓。他容貌漂亮、聰慧絕頂、温柔多情，傾倒了巴黎眾多的貴族富豪，整日受到他們的包圍。瑪格麗特經常是同時應付三四個情人，過着極為奢華和淫蕩的生活。但是這種賣笑生涯，使瑪格麗特萬分痛苦，因為她的靈魂是純潔的，他無法忍受每天和她見面的人對她的侮辱。就在這時，瑪格麗特偶然結實了正直、純真的阿爾芒·迪瓦爾。阿爾芒赤誠的愛，激發起她對愛情的嚮往，於是他們雙雙墜入愛河。
在作者筆下，男女主人公都擁有真摯的愛情，一個甘於犧牲自己嚮往的豪華生活，處處替情人着想，不願多花情人一分錢，也不願情人為自己去借債，甚至在面對自己的幸福時，仍在為情人的前途着想，為情人妹妹的婚事考慮，不惜犧牲自己的一切。
而另一個則一見鍾情，聽不進任何人的勸阻，哪怕傾家蕩產也在所不惜，又暗中將母親給他的遺產贈送給情人，此外，他強烈的嫉妒心也是他的愛情的深切表現，直至情人死後埋入地下，他依然沒法將她挖掘出來，見上一面。可見他的愛情到了無以復加的地步。
然而這時，阿爾芒的父親卻把自己裝扮成一個“正人君子”。認為他的兒子同一個妓女相愛會毀了阿爾芒的“前程”和阿爾芒妹妹的“門當户對”的婚事，於是使用各種手段阻饒阿爾芒和瑪格麗特的結合，阿爾芒的父親顯然不是什麼庸碌無能之輩，這從他謀得了C城總税務長的職務就可以看出。他比兒子老練得多，在嚴詞開導兒子未成功之後，他改變了策略。採用調虎離山之計，單獨跟瑪格麗特交談曉之以利害。是瑪格麗特無法堅持己見，而為阿爾芒表現出了驚人的自我犧牲精神，忍痛含淚地離開了阿爾芒。阿爾芒的父親是虛偽道德的化身，是他一手造成了瑪格麗特的愛情悲劇。
《茶花女》通過瑪格麗特悲慘的一生，充分暴露了貴族資產階級的無恥、殘忍和道德淪喪。《茶花女》中所描寫的巴黎上流社會，是對統治階級糜爛生活的真實寫照。這些靠巧-取-豪-奪而發財至富的貴族資產階級整日沉溺於吃喝嫖賭。用錢收買瑪格麗特做他們的“女兒”、“相好”、“情人”。在這種赤裸裸的'金錢交易中，毫無愛情可言，有的只是對女性的玩弄和對女性尊嚴的踐踏。瑪格麗特曾對阿爾芒憤憤地説：“你愛我是為了我，而別人愛我從來都只是為了他們自己。”“我們不在屬於自己，我們不在是人，而是物。他們要做場面時，我們所處的是第一位，但説到尊嚴，我們就要處在末位了。”瑪格麗特在醜惡的社會環境中，無力自拔，肉體遭到蹂躪，靈魂受到摧殘，變成了“沒有靈魂的軀殼，沒有思想的死東西。”因此從某種意義上説，瑪格麗特過尋歡作樂的生活是不打算治好她的肺病，以便快些捨棄人生。
小説作者小仲馬以極大的熱情讚頌了瑪格麗特這個風塵女子的純潔愛情和高尚情操。
然而在當時的資本主義制度和資產階級風尚下，等待瑪格麗特的必然是一個弱者不可避免的悲慘結局。
當瑪格麗特被迫離開阿爾芒時，曾無限悲憤地感慨道：“既然你摔倒，就再也不能爬起來，上帝會原諒你，但人們卻永遠不會!”如果瑪格麗特的愛情悲劇，是對資產階級虛偽道德的抗議的話，那麼瑪格麗特的死，就是對資產階級道德淪喪的血的控訴!
第二篇：社會道德的淪喪
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;
誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚;
誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悦!
——這，只在於，你是否擁有它!
喪失誠信的世界是不堪設想的，在這裏，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。
2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、****一切”的口號下，真誠的關係消失殆盡，取而代之的只有猜忌。
一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。
喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不願更不敢提及它。
一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠為骨……”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他採擷其中的幾點，無愧於讀者，更無愧於自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心。
冰心老人説良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味?
或許有人要説，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!
我們不是聖人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的羣體，它的未來不堪設想。
我吶喊，因為我不滿於現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!
就讓我們一起來吶喊，呼籲道德的迴歸吧!
第三篇：社會道德的淪喪
題記：一朵花的生命是短暫的，那沒有蕊的花更是短 ——給歐也妮
《歐也妮·葛朗台》是我在課餘一口氣看完的，小説情節引人入勝，圍繞金錢對葛朗台一家的各種社會關係所起的影響而展開的。作者通過各種細膩的描寫及細緻的細節的刻畫，生動形象的展示了人物的內在品質。
首先本文所着重刻畫的老葛朗台是一個非常成功的吝嗇鬼的典型併成為世界文學史上四大吝嗇鬼形象之一，小説通過一系列典型的事列將老葛朗台這樣一個兇狠殘忍、貪財好利而又慳吝成癬的資本家形象演繹得淋漓盡致。首先在對於他自己和他自己親人身上，自己的衣服鞋子幾年才換一次而且總是一種式樣。自己的房子年久失修，連一個外來的侄子都以為這是一個普通的農民的家。由此可見他所居住的是一個什麼樣的生活環境，可他明明很富有卻連修繕一下自己的家都不願意付出，從這一點來看其實它已經淪為金錢的奴隸了。每一頓飯的食物都由他自己親手分發，而且食櫃的鑰匙都由他所掌控，侄子來了多添一些伙食都不行，只靠打獵所獲得的烏鴉招待客人，連在外人面前的形象都因為金錢而不管了。還有對於忠心耿耿的女僕人娜農也如此慳吝，自己穿完的鞋子給她穿，在第二十年時才賞了一箇舊表，而且還是下了很大決心之後才給她的。別的人所送給他的一點的也要發揮到極致認為是理所應當的。他會在表面上給他的妻子為數不多的一些零花錢，然後再以各種藉口要回去並當他的妻子生病時，他首先想到的就是要花費錢而不是關心病情。他從來不請別人吃飯，因為他不想欠別人人情，當然他也不會讓別人有機會欠他人情，他就是那樣一個不僅對周圍人吝嗇對自己及自己親人都如此冷酷的人，唯一能和他親的只有那冷冰冰的金子和財產。當他知道自己的侄子為他父親的死而哭泣而不是追問財產的下落時，他説“這孩子沒有希望了”，親情對於他已不顯得有多珍貴。
在他的“錢眼”裏，只有金子才是最重要的。算計金錢到了一分一釐的地步，他鼻子上的肉瘤彷彿隱藏着陰險的計謀絕不心慈手軟，他那貪婪的眼睛遇見金子都會發出黃澄澄的光，只有金錢才是他的追求目標，只有金錢才是他人生的信念，對於金錢的奢望他就像一條蛇永遠不滿足。甚至於死時躺在棺材裏的最後時刻看見主教那金子做的十字架都伸出雙手想要抓住，在嚥氣的最後時刻對女兒説的話是：“管好帳到那裏向我交帳。”連死都只惦記着錢，他愛錢如命的本質都戰勝了親情。
與它對比的是他的女兒，善良天真充滿愛心，對愛執着。願意冒着被視財如命的父親罵的危險，把珍藏多年的壓歲錢甚至於是嫁粧都給了查裏。然而是他父親的吝嗇使她的生活過的不幸福，他可憐的女兒守着他的鉅額財產，卻既無家庭也無幸福，只能成為一幫利慾薰心之徒追捕圍獵的對象!她女兒在她的後半生辦了很多慈善事業，我想這應該也是對他父親的一種彌補吧，在她身上我看見了新一代的人身上所藴含的希望也許歐也妮的後半生過的如同他父親一樣簡樸的生活但是我看見了他與她父親本質的不同點，雖然説他有安於現狀不去反抗的缺點但她願意幫助其他人，願意用自己的財富給別人帶來幸福與歡樂，我們現在的社會缺的就是這種人吧，畢竟像比爾蓋茨那樣將自己的財產全部贈予慈善事業的人少之又少。
還有他的母親只知道一味的屈服從來不知道反抗，安於現狀，直至在枯犒中死亡，更加悲哀的是查理先在印度發了橫財，後又因為利潤高而去販賣人口，放高利貸，倒賣海盜贓物賺錢。各種勾當都做過出此之外，他為得到”新貴”頭銜，日後擠進官場，拋棄了歐也妮並答應了和奧勃裏翁小姐聯姻。還有一些圍繞在偶也妮一家旁的那些人，為了利益趨炎附勢，很羨慕並且崇拜着老葛朗台無疑是愚昧無知的。
看了這篇文章我不禁為裏面的人物而感到悲哀，由老葛朗台靠剝削其他階層的發家史揭示了資產階級發跡史的殘酷和血腥性，我看到了不僅僅是人的家庭幸福和道德品質上金錢的巨大破壞力量，還有當時社會金錢崇拜所揭示的社會醜惡和人性的道德淪喪，而如今在我們這個社會也許也確實一種人性的關懷與愛吧。
文萃咖
