與諸眾生世間、出世間種種樂事而為依止。"四十華嚴"卷二十七以下是小編整理的禪意的語錄86條,歡迎閲讀。
1、不畏大事，不輕小事。盡悲智力，究竟無遺。"四十華嚴"卷十二
2、悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視能力，悟是自性的覺醒，悟更是明白的領會，這些只有真正開悟的人才會領悟到。
3、妄念雖多，如雲海奔湧而無根。唸佛縱弱，如片石屹立而不移。
4、信心是學習佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。
5、塵勞回脱事非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
6、在大街小巷傳唱的時候，當年的糧食一定就會鬧天災，如今神曲"忐忑"
7、有愛則人與；人與就平安。
8、仇恨好比一把無形的利劍，隨時都有可能插向被恨者的胸膛，同時也使自己的心靈扭曲成醜陋的畸形甚至失去人性。其實，究其起因，有時只是一點誤會而已。人應當忘記仇恨，因為仇恨是一件令人很痛苦的事情。
9、貪婪的眼睛如果永遠不滿足，經久會被黃土封住。
10、真正的財富是滿足。少欲知足的人，往往是無虞匱乏的富人。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。追求簡單生活的人常有充實的心境，他們只追求生活的必需品，而不為虛榮心貪求無度。他們知道現在擁有的就是最好的。他們內心簡約，因而快樂富足。
11、儻名關未破，利鎖未開，藉言弘法利生，正是眼前活計。一點偷心，萬劫纏繞。縱透盡千七百則公案，講盡三藏十二分教，興崇梵剎如給孤獨園，廣收徒眾如無相好佛，無明業識不斷，俱為自誑自欺。（明）澫益《靈峯宗論》卷二之一
12、佛説，執著是煩惱的根源：深的執著就是大煩惱，淺的執著就是小煩 惱。因此，我們要學會變通，凡事不要太過於執著，尤其是錯誤的執著。
13、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅。種種逆境，可動心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峯宗論》卷五之二
14、佛説：凡人為虛妄的觀念所束縛，被"三受"所害。所謂"三受"，即苦受、樂受、不苦不樂受。凡人如果感受到快樂，是為愛的心結驅使，並因愛的心結驅使，能生起惡業；如果感受到苦，是為恨的心結所驅使，並因恨的心結驅使，能生起各種惡業；如果感到不苦不樂，是為無明的心結所驅使，當人因無明的心結所驅使時，也不能擺脱憂愁、悲傷、痛苦、煩惱的情緒。我們現在不應該跟凡夫學，應該觀想正法。
15、改除習氣，不與人計較聲色，要與自己計較是否精進。
16、有愛心就有福氣、毅力，才有智慧。
17、諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無實，是心亦復空。（古印度）龍樹《大智度論》卷八
18、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
19、釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當 放低姿態，容納百家之所長。
20、前先，以珍惜所擁有讓不安定的心安定；中間，以少欲知足讓安定的心穩同；最後，以放下貪執讓穩固的心發揮用。這就是在日常生活中，使我們的心安定、穩固及發揮功用的方法。
21、譬如父母憐愍於子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，於諸國邑所有眾生，僮僕作使輔臣僚佐，應以諸佛所説四攝而授受之。
22、擁有了善良，即使穿梭於喧譁的車水馬龍之間，也能體會來自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉澱出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉着人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實，安全温馨，善良是讓人靠岸的港灣。
23、財富、地位、能力、權力和漂亮的外表，只是一個人的外在東西，如果心胸狹窄，總是炫耀自己，排斥別人，即使擁有這一切，身邊的人還是會逐漸離去。要想成為一個具有人格魅力的人，就要擁有一顆慈悲的心，一顆包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜，全局和道義上必然理虧一着。
24、"物物而不物於物"，意思是利用物而不受制於物。古人説這句話的時候，大概沒有想到"物慾橫流"這個詞會成為後世的現實。物質崇拜或物質信仰，確實讓很多現代人迷失了方向。
25、上山、下山同樣是累，不過方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費心費力，但一個超升，一個墮落。
26、在生命的點與點之間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧。
27、安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節制的。快樂 不可以過度，慾望也不可以放縱。孟子也説："生於憂患，死於安樂。"這也是 告誡人民不要耽於安樂，尤其是過分的安樂，沒有節制。
28、此心常在靜處，誰能差遣？擁有～顆寧靜的心，才能平靜看待世間的得失，才能從容地面對自己的生活。太多不切實際的.雜念，是我們登上人生頂峯的最大阻礙。如果能夠讓心沉下來，不因外界的干擾而動念，我們就有可能更接近成功，生活的本真快樂也能在沉靜的瞬間自然顯現。
29、以我功德力，如來加持力，及以法界力，願生安樂剎。
30、任何事都有一定的收穫。俗話説，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎麼收穫，必先怎麼播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！
31、笑容、柔軟、體貼、付出，是愛的表達。
32、"非寧靜無以致遠。"諸葛武侯如是説。靜是什麼？是泰山崩於前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。
33、當上天的考驗已經成為過去時，我們要學會將這場考驗中所經受的苦楚拋到腦後，否則，我們的人生將淪為痛苦的犧牲品。一時的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過去的痛苦經歷牽絆住前進的腳步。
34、菩薩摩訶薩不淨佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
35、多做一件善事，就放下一項煩惱。
36、眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長 處，眼界寬了，老師就多，你收穫的啟迪就越多。一個人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時時保持學習的態度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調就會在潛移默化中得到持續的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。
37、人為成功而奮鬥就像泥像過橋一樣，要經歷各種各樣的挫折、困難， 甚至誘惑，只有堅持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，當你 失去信心、喪失希望的時候，一定告訴自己："堅持下去。"堅持，就是給 自己成功的機會。
38、從前有一位太子對臣民關愛、平等，國王不接受他的博愛，把他趕了出去。太子流浪到別國，由於勞累，在樹下睡着了。此時那裏的國王辭世，正值大臣們尋覓繼位者時，看見在樹蔭下睡覺的太子。太陽已走遠，樹蔭卻仍然遮住太子，大臣們覺得他不是普通人，決定請太子作國王。這就是《法句經》中"如影隨着行"的故事。
39、一切畏刀杖，無不愛壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖。《大般涅槃經》卷十，一切大眾所問品
40、前世，我是那漢水邊迎風而立的女子，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書着一份澄澈若水的禪心。
41、在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺於這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關係，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕鬆，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。
42、死亡不可避免，與其恐懼，不如正視怎樣面對生老病死的苦惱？佛日：一切皆當歸遷滅，世間無有常住者。—《付法藏因緣經》
43、真摯的關懷與祝福，也是最好的佈施。
44、這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。於是，將心放逐於天涯地角，把那曾經的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風情山水，沉澱歲月。在花開時，約見菩提，作一場心際修行，歸於心靈的原鄉，尋找一顆雲水禪心。
45、正確的理解看破，看破不是一種消極，而是一種肚量，更是一種積極。活一回真實的自己，不妄語，不虛行。不要奢望人間沒有風波，也不要奢望心頭沒有煩惱，追隨那種向善的力量，錘鍊自己人格的昇華，困惑也許還在，不做命運的瞎漢。
46、恆唯法師：生活這場經過，遇到的善待，遇到的冷遇，誰對這叵測的命運安排都無能為力，但怎麼活，力量都在心地。突破心地的狹隘，不去因為煩惱而抱怨，不去因為傷害而懷疑，生活就是一場坦然和積澱、希望和喜悦。
47、禪是禪非：簡單，是人生的至境。小時候的歡樂，是單純帶來的。長大後的痛苦，是複雜給予的。越長大越孤單。小時候，在沒人的地方，我們也可以很快樂，因為有花草蟲魚作伴。長大後，越在人羣中，我們越感到孤單，因為人心叵測。簡單，是人生的大徹大悟。無慾無求無失望，來去隨緣少徒勞。簡單，是最大的快樂。
48、不管什麼法門，只要你修了以後，感覺自己越來越快樂，性格越來越穩重，心念越來越集中，以及越來越安詳自在，越來越理性、客觀，越來越有愛心、同情心，生活也得到了改善，那這個法門對你而言就是正確、有效的真理。
49、遇水捨己，而成茶飲，是為佈施；葉藴茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數，是為智慧。禪茶一味，茶心佛心，何異何殊？
50、很多時候，跟自己過不去的，是我們自己。旅途中，揹着一個沉重的包袱的人很難有心情觀看沿途的風景，更會落後於別人的步伐。包袱沉重必將心情沉重，雙重重壓下怎能去感受到一路上的鳥語花香？又怎能讓自己自由自在，盡情揮灑？何不主動放下，拋棄你心中的一切沉重，讓自己輕裝上陣。
51、人的微笑，是人類最基本的動作。讓我們時時帶着微笑來面對一切人與事，當我們見到一位新朋友時，真誠友善的微笑會讓我們之間的距離拉近；當遇到他人失敗時，鼓勵的微笑會給他帶來自信；當迷茫時，希望的微笑會給他帶來新的方向。微笑，似蓓蕾初綻。真誠和善良，在微笑中洋溢着沁人肺腑的芳香。
52、又來人間走一遭，哭也未必是真哭，笑也不一定是真笑，一切都不是結局，不管是微笑，不管是歎息，細細地品味這一切。在這個世界上，有許多事情是我們所難以預料的。我們不能控制機遇，卻可以掌握自己；我們無法預知未來，卻可以把握現在；我們不能知道自己的生命到底有多長，卻可以安排當下的生活；我們左右不了變化無常的天氣，卻可以調整自己的心情。少一些慾望，少一些爭鬥，少一些索求，我們的世界就會是一個沒有陰霾的晴天。相信明天，還會升起一輪嶄新的太陽，重複也罷，輪迴也罷，送給世界一個最美的微笑，收穫自己希望的碩果。
53、走向天地間，踏着柔軟的土地，呼吸着芳草的清香，傾聽着流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無際的原野，有時遠處會掠過一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細細的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼後不停拍打着海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠眺大海。
54、送肉給人家，是不淨佈施。"殺生"是佛家大戒，送肉雖不是殺生，也等於鼓勵殺生。
55、生活本不苦，苦的是慾望過多；心本無累，累的是放不下的太多。人生就是慾望和所求的不斷減少的過程。
56、自來積毀骨能銷，何況真紅一點臂砂嬌。——王國維《虞美人》
57、因為我們在大船上時就已經勞累不堪了。於是，我們只好聽從風浪的擺佈了。
58、創造機會的人是勇者。等待機的人是愚者。
59、虔誠的祈禱懺悔所有的罪惡，發現自己的心靈如聖水般清淨！時刻都要懷着一顆接受得失無常的心，去認識一切都是短暫的擁有，才會感受到活出當下是多麼的重要會那麼的自在。
60、你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應當且會慾求不滿得寸進尺的人。
61、佛緣，是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表象，而在內心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近並不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象，太過於執着外在，反而會迷失其心。心中有佛，便是與佛有緣。
62、沒有永遠不被毀謗的人，也沒有永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人會批評你，當你話少的時候，別人也會批評你，當你沈默的時候，別人有可能還是會批評你，在這個世界上，沒有一個人沒被批評過。不要因為眾生的懷疑，而給自己煩惱；也不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。走自己的路，讓他們去説吧！
63、每個人從生下來到死亡之間，都受着無常的主宰，沒有一個生命是常存的。
64、一切惡法的根本是無明與邪見。
65、遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。
66、茶裏，大紅袍的叫法最喜慶，中國，也是最霸氣的，就像一個男人霸道地對自己的女人説：只許愛我一人。它的香，如蘭，是乾淨男子的香，相當沉靜，隱忍，同時飽滿深情，讓人動容。茶樹在巖縫之中，高山迷霧沛雨，就像人，高處，不勝寒。茶葉浮沉，褪去紅袍，露出乾淨的心。一場茶事，一場人事。
67、所謂銀碗盛雪的日子，是門前種花，屋後種菜，自己醃製鹹菜，有柴米油鹽詩酒茶。有三五知己秉燭夜談。窗外薔薇燦燦的開，人在屋內風長氣靜的笑。小狗睡着了，孩兒睡着了，屋內有米香熟透了，琴師操琴我唱戲，日子一天天老透了。到八十歲，依然旗袍球鞋小酌。此生，足矣。
68、佛性本來是真如，不須再求真。
69、做人要有擔當，要能拿得起，否則就會庸庸碌碌，渾渾噩噩；但什麼都拿着也不行，還得學會放下。所謂放下，不是放棄萬物，而是放下錯誤；不是放下一切，而是放下一些；不是放下修行，而是放下強行；不是放下需求，而是放下妄求；不是放下希望，而是放下絕望。一念拿起，有所作為；一念放下，萬般自在。
70、每一天都是餘下生命裏最年輕的一天，每一天都是餘下生命裏最美好的一天。
71、人隨情慾，求於聲名，聲名顯著，身已故矣，貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其後。
72、不要太肯定自身的見地，這樣子比較少後悔。
73、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
74、譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
75、心無所住，隨處解脱，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
76、像一場煙花開放，我和他的愛情，我和他的糾纏，只不過短短几年時間，幸福便如雨中濕了翅的鴿子，撲落落地掉了下來。 ——雪小禪 《賞心只有三兩枝》
77、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。
78、云何一法應多所作？謂：於諸善法中不放逸，此一法是應多所作。云何一法是應當修？謂：可意俱行之身念，此一法是應當修。——《阿含經》
79、失於本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。解釋：因失去真心，便為外境之物象所轉移，所以就在萬物中，見大見小，乃至一切。
80、人心散亂有二：一是昏沉，一是浮動。昏沉即糊里糊塗，空度時日，懈怠懶惰，不思進取。浮動即心念不定，見異思遷，沉浮動盪，無法安靜。
81、過去的覺悟者們教導我們：別讓內心不好的作用興起造作，要讓內心好的作用施展出來，自己關照自己的心？將心淨化得完全沒有痛苦因子。
82、信徒問："師父！什麼是開悟？"開悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個開悟的人。
83、菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。——《梵網經》
84、天地大劫，各人都要爭那一線生機，無所謂是對錯是非，取命而已。你不殺人，人便殺你，非是天地不仁，乃是天地同仁爾。
85、人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗。
86、兩相忘，從來未忘。
文萃咖
