1、忘記和不曾察覺的事，等於從未發生。——史鐵生《務虛筆記》
2、每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這齣戲與自己無關。每一個倒黴的觀眾都是因為他總是坐得離舞台太近了。——史鐵生《我與地壇》
3、我常覺得這中間有着宿命的味道：彷彿這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。——史鐵生《我與地壇》
4、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞台或銀幕上的實現去探問那佈滿於四周的不現實。——史鐵生《病隙碎筆》
5、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。——史鐵生《病隙碎筆》
6、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。——史鐵生《病隙碎筆》
7、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置於腦後，輸光了褲子也還是對下一局存着飽滿的好奇和必贏的衝動。這有什麼不好。這有什麼不好？——史鐵生《靈魂的事》
8、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄託就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃着愛的心還可以照耀着你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史鐵生《命若琴絃》
9、可是不必着急的事並不證明是一件不必拖延的事呀？——史鐵生《我與地壇》
10、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。——史鐵生《務虛筆記》
11、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。——史鐵生《務虛筆記》
12、我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是着手開始。終點是我們出發的地方。——史鐵生《務虛筆記》
13、每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒黴的觀眾都是因為他總是坐得離舞台太近了。我在這園子裏坐着，園神成年累月地對我説：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。——史鐵生《我與地壇》
14、人真正的名字叫作：慾望。——史鐵生《我與地壇》
15、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。——史鐵生《我與地壇》
16、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脱孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。——史鐵生《務虛筆記》
17、我看不見那個吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空裏低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現在，響在未來，迴旋飄轉亙古不散。——史鐵生《我與地壇》
18、我什麼也沒忘，只是有些事適合收藏。不能説，不能想，卻又不能忘。——史鐵生《我與地壇》
19、科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。科學研究的是物，信仰面對的是神。科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與醜陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛願的旅程。——史鐵生《病隙碎筆》
20、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷於實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演着緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都彷彿被預設的程序所圈定。——史鐵生《靈魂的事》
21、沒有什麼能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。——史鐵生《愛情問題》
22、所有的海誓山盟都僅具現在性，並不能保障未來。與其認為這是海誓山盟的悲哀，不如看清這是海誓山盟的起源。對於別人的情緒，我們無從把握，我們害怕在別人變化了的情緒裏受到傷害，所以我們乞靈於海誓山盟。海誓山盟是掩耳盜鈴式的恐懼。海誓山盟證明孤獨的絕對。這並不怪誰，這是我們的處境。就像童年那個秋天的夜晚我抱着一隻破足球回家的時候。因此我們一天天學會防備，學會把握自己。要袒露還是要隱藏，自己可要慎重。還有一個詞，“自重”，説的好像也是這個意思。——史鐵生《務虛筆記》
23、死是一件不必急於求成的事。——史鐵生《我與地壇》
24、悲劇，都是好人與好人之間的事。——史鐵生《務虛筆記》
25、雖萬難君未死也，今一路爾可行之。——史鐵生《我與地壇》
26、一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利於你去創造精彩的過程。於是絕境潰敗了，它必然潰敗。——史鐵生《靈魂的事》
27、寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。——史鐵生《命若琴絃》
28、大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，彷彿暗啞地響着無數小鈴擋。——史鐵生《我與地壇》
29、我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘鍊我，融入我而成為我。——史鐵生《病隙碎筆》
30、不過，但凡遊歷總有酬報：異地他鄉增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘鍊意志，生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。——史鐵生《病隙碎筆》
31、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠着它。——史鐵生《靈魂的事》
32、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水於浪永久的夢想意義。——史鐵生《靈魂的事》
33、不能走遠路卻有遼闊的心。——史鐵生《我與地壇》
34、我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用於寄信的，有些僅是為了收藏。——史鐵生《我與地壇》
35、世界是什麼？如果世界被我們認識窮盡，我們一向所説的世界到底是什麼呢？我想，這世界，就重疊在我們的心靈上，雖然我們不能窮盡它，但是它就在那兒，以文學的名義無止無休地誘惑着我們，召喚着我們。——史鐵生《靈魂的事》
36、人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住走運，這實在有失厚道。——史鐵生《病隙碎筆》
37、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。——史鐵生《病隙碎筆》
38、悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻。——史鐵生《務虛筆記》
39、要是有些事我沒説，你別以為是忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。——史鐵生《我與地壇》
40、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史鐵生《靈魂的事》
41、人生有三種根本的困境。第一，人生來只能註定是自己，人生來註定是活在無數他人中間，並且無法與他人徹底溝通。這意味着孤獨。第二，人生來就有慾望，人實現慾望的能力，永遠趕不上他慾望的能力。這是一個永恆的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味着恐懼。——史鐵生《命若琴絃》
42、死不足惜，關鍵是活着。一個正常人的死，並不比一個殘疾人掙扎着活下去更難思議。不幸的人掙扎地活着是生與死的較量證明着生。生命之美不在於一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活着卻是難的。——史鐵生《史鐵生文集》
43、人太容易於實際中走失，駐足於路上的奇觀美景，而忘了原本是要去哪兒。——史鐵生《意林》
44、仁慈在於，只要你往前走，他總是給路。在神的字典裏，行與路共用一種解釋。——史鐵生《病隙碎筆》
45、但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅着走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒着爬上山巔散烈烈朝暉之時。——史鐵生《我與地壇》
46、我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。——史鐵生《我與地壇》
47、我用手去接那晶瑩的雪花，雪融化在掌心裏，像一滴淚。——史鐵生《沒有太陽的角落》
48、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。——史鐵生《我與地壇》
49、就命運而言，休論公道。——史鐵生《我與地壇》
50、所謂命運，就是説，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。——史鐵生《病隙碎筆》
51、待她再次送我出門的時候，她説：“出去活動活動，去地壇看看書，我説這挺好。”許多年以後我才漸漸聽出，母親這話實際是自我安慰，是暗自的禱告，是懇求與囑咐。——史鐵生《靈魂的事》
52、任何思想都是有限的，既是對着有限的事物而言，又是在有限的範圍中有效。靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸於無限的神祕，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。思想可以依賴理性；靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。思想説到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求着愛和信任愛。思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。——史鐵生《病隙碎筆》
53、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。——史鐵生《永在》
54、人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。——史鐵生《病隙碎筆》
55、四百多年裏，它侵蝕了古殿檐頭浮誇的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的硃紅，坍圮了一段段高牆又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。——史鐵生《我與地壇》
56、喜歡但是不愛，愛卻又並不喜歡，可見喜歡與愛並不是一碼事。喜歡，是看某物好甚至極好，隨之而來的念頭是：欲佔有。愛，則多是看某物不好或還不夠好，其實是盼望它好以至非常好，隨之而得的激勵是：願付出。——史鐵生《愛情問題》
57、死是一件無須乎着急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。——史鐵生《我與地壇》
58、你不必非得看過多少本書，但你要看中這沉默，這黑夜，它教會你思想而不單是看書。你可以多看些書，但世上的書從未被哪一個人看完過，而看過很多書卻沒有思想能力的人卻也不少。——史鐵生《病隙碎筆》
59、愛情的根本願望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。——史鐵生《務虛筆記》
60、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。——史鐵生《我與地壇》
61、你是獨特的，但你必須向統一讓步；你是自由的，但你必須向禁忌妥協。因為你渴望親近羣體，渴望他們的接受。你害怕被羣體驅逐。因而你是孤獨的，你是獨特但孤獨的心魂。生來如此。生，就是這樣，永遠都是這樣。——史鐵生《務虛筆記》
62、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散於宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失於命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困於人之殘缺的生命意義重於看見了路。——史鐵生《病隙碎筆》
63、人的命就像這琴絃，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。——史鐵生《命若琴絃》
64、人可能捨棄一切，卻無法捨棄被理解的渴望。——史鐵生《愛情問題》
65、上帝從來不對任何人施捨“最幸福”三個字，他在所有人的慾望面前設下永恆的距離，公平的給每一個人以侷限。——史鐵生《命若琴絃》
66、人與上帝間有着永恆的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。——史鐵生《靈魂的事》
67、歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。——史鐵生《記憶與印象2》
68、無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。——史鐵生《命若琴絃》
69、對於故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。——史鐵生《記憶與印象》
70、時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你時間也畢竟不早了。——史鐵生《我與地壇》
71、人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願為驕傲的。——史鐵生《病隙碎筆》
72、先別去死，再試着活一活看。——史鐵生《我與地壇》
73、一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。——史鐵生《務虛筆記》
74、宇宙以其不息的'慾望將一個歌舞煉為永恆。這慾望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。——史鐵生《我與地壇》
75、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那麼拘謹那麼謙虛呢？我便如醉如痴並且極端自私自利地夢想下去。——史鐵生《靈魂的事》
76、在人生的每個階段，我們都對漫漫前程抱着一份激動的希望，以為奇蹟就在前方。然而，人生只是一個個夢想不斷破滅的過程。而當我們走出所有曲折的日子時才發現，真正的美好與神奇，已經永遠地留在了背後。——史鐵生《我與地壇》
77、“人定勝天”是一句言過其實的鼓勵，“人是被拋到這個世界上來的”才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神祕置你於無知無能的地位。——史鐵生《病隙碎筆》
78、尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。要是你忽然發現你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜驚擾你的良知，質問你的信仰，激活你的思想；進退維谷之日正可能是別有洞天之時，這差不多能算規律。——史鐵生《病隙碎筆》
79、要是有些事我沒説，地壇，你別以為是我忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能説，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的温馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如説郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為了收藏。——史鐵生《我與地壇》
80、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。——史鐵生《病隙碎筆》
81、其實人人都是根據自己的所知猜測着無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。——史鐵生《命若琴絃》
82、世上的一些事多是出於瞎操心，由瞎操心再演變為窮干涉。——史鐵生《我與地壇》
83、信心不指向現實的酬報，信心也不依據他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬於自己的面對苦難的心態和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什麼都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，並不給我們任何結果。——史鐵生《靈魂的事》
84、要是一個人做夢，到死都沒醒，你説，這夢還能算夢嗎？——史鐵生《往事》
85、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要衝湧出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脱，是心靈享有自由的時刻。——史鐵生《愛情問題》
86、惟柔弱是愛願的識別，正如放棄是喧囂的解劑。——史鐵生《我與地壇》
87、一些當時看去不太要緊的事卻能長久紮根在記憶裏。——史鐵生《我與地壇》
88、在很長很長的日子裏，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益於時光的流逝，然後依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。——史鐵生《務虛筆記》
89、佛家有一説：殺一生命，等於殺一世界。那麼，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。——史鐵生《靈魂的事》
90、史鐵生是別人眼中的我，我並非全是史鐵生。——史鐵生《病隙碎筆》
91、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴絃怎麼拉緊；拉不緊就談不響。——史鐵生《命若琴絃》
92、千萬不要説，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣説，因為人活着必要有一個最美的夢想。——史鐵生《我的夢想》
93、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防禦的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那後面，當然，仍有孤獨的心在戰慄，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就範？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙願。——史鐵生《病隙碎筆》
94、我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它並且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。——史鐵生《我與地壇》
95、有知識不能只是有對物的知識，而是得有對人的了悟。——史鐵生《靈魂的事》
96、如果你站在童年的位置瞻望未來，你會説你前途未卜，你會説你前途無量；但要是你站在終點看你生命的軌跡，你看到的只有一條路，你就只能看到一條命定之路。——史鐵生《務虛筆記》
97、如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子裏的聲響來對應四季呢？那麼，春天是祭壇上空漂浮着的鴿子的哨音，夏天是宂長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。——史鐵生《我與地壇》
98、人的故鄉，並不止於一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。——史鐵生《消逝的鐘聲》
99、一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。——史鐵生《我與地壇》
100、有一年，十月的風又翻動起安詳的落葉，我在園中讀書，聽見兩個散步的老人説：“沒想到這園子有這麼大。”我放下書，想，這麼大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。——史鐵生《我與地壇》
101、我曾走過山，走過水，其實只是藉助它們走過我的生命；我看着天，看着地，其實只是藉助它們確定我的位置；我愛着他，愛着你，其實只是藉助別人實現了我的愛慾。——史鐵生《務虛筆記》
102、命定的侷限儘可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。——史鐵生《我與地壇》
103、上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。——史鐵生《愛情問題》
104、我搖着車躲出去，坐在小公園安靜的樹林裏，想：上帝為什麼早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心裏太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過。——史鐵生《合歡樹》
105、且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。——史鐵生《病隙碎筆》
106、永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。——史鐵生《靈魂的事》
107、相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施捨，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。——史鐵生《病隙碎筆》
108、在滿園瀰漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看到自己的身影。——史鐵生《我與地壇》
109、隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你並沒有去死。——史鐵生《我與地壇》
110、人有時只需靜靜的呆着，悲傷也成享受。——史鐵生《合歡樹》
111、要麼在惡夢中醒來，要麼在美夢中睡去。——史鐵生《原罪·宿命》
112、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實的限定，一同眺望那無限與絕對，於是互相發現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛情吧。——史鐵生《靈魂的事》
113、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。——史鐵生《病隙碎筆》
114、回家去是對的，要是上帝把弱智和漂亮都給了這個小女孩，就只有無言和回家去是對的。——史鐵生《我與地壇》
115、我們從遙遠的地方來，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。——史鐵生《扶輪問路》
116、生病的經驗是一步步懂得滿足。——史鐵生《病隙碎筆》
117、所以，虛無的悲歎，尋根問底仍是由於肉身的圈定。肉身矇蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。——史鐵生《病隙碎筆》
118、倘今生難為，可於來世兑現。——史鐵生《我與地壇》
119、人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願；他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度；他知道自己期待着別人，卻沒有把握別人是否對他也有着同樣的期待；總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。——史鐵生《病隙碎筆》
120、當牽牛花初開的時節，葬禮的號角就已吹響。——史鐵生《我與地壇》
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