①學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是鍊鋼的電火。學問是積銖累寸①而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反思，一種遠瞻；它是人生藴含的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
②有人以為學問就是智慧，其實有學問的'人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，食古不化，食誇亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在説不上智慧二字。這種人西洋稱之為“有學問的笨伯”，中國稱之為“兩腳書櫥”。反過來説，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對於人情事理，都很通達，憑藉經驗，運用心得，這樣的人，你能説他沒有智慧嗎？
③學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，蒐集了很多材料，但矻矻②窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨③——這便是由於沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠④，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的範圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。現代物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓後第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創穫，但是他自己卻對人説：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
④學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，儘管可以五光十色，但是一觸即破。唯有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空。唯有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上湧。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
⑤若把學問比做建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至直水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬聖彼得教堂或巴黎聖母教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮：構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個美術史，尤其建築史，都可以證明。所以，學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
註釋：
①積錸累寸：形容一點一滴地積累起來，就能積少成多。銖（zhū），古代重量單位。
②矻矻窮年：終年都非常努力、勤勞。矻，讀kū：
③無關宏旨：不關涉主要的宗旨多指於大局無礙
④探驪得珠：歷難冒險才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要點。
1．本文的中心論點是什麼？
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2．請簡要分析第④段的論證過程。
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3．聯繫上、下文，説説你對第⑤段中畫線句子的理解。
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參考答案：
1．學問與智慧相輔為用，缺一不可。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
2．首先作者提出“學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問”的觀點；其次作者強調“智慧必須以學問作基礎，才靠得住”；接着作者運用喻證法和正反對比的論證方法論述r唯有從學問中產生的智慧才牢靠、精澈、寶貴。
3．儀有學問，是不會有成果的，更談不上取得大的成果。對人類有意義、有價值的成果，靠的是善於運用學問的智慧。
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