貞觀四年，突厥頡利為李靖所擊敗，其部落多來歸降。詔議安邊之策。中書令温彥博議：“請於河南處之，得為捍蔽，又不離其土俗，因撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心。”太宗從之。
祕書監魏徵曰：“匈奴自古至今，未有如斯破敗，此是上天剿絕。陛下以其為降，不之誅，即宜遣發河北，居其舊土。陛下以內地居之，且今降者幾至十萬，數年之後，滋息過倍，居我肘腋，將為後患，尤不可處以河南也。”温彥博曰：“天子之於萬物也，有歸我者則必養之。今突厥破除，餘落歸附，陛下棄而不納，非天子之道，臣愚亦謂不可，宜處之河南。”魏徵曰：“晉代有魏時，胡部落分居近郡，江統勸逐出塞外，武帝不聽其言，數年之後，遂傾漉、洛，前車之鑑也。陛下必用彥博言，遣居河南，所謂養虎自遺患也。”彥博又曰：“臣聞聖人之道，無所不通。突厥餘魂，以命歸我，收居內地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衞，畏威懷德，何患之有？”又曰：“隋文帝勞兵馬費倉庫樹立可汗令復其國後孤恩失信圍煬帝於雁門。今陛下仁厚，從其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋長，不相統屬，力散勢分，安能為害？”
給事中杜楚客進曰：“北狄人面獸心，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無道。中國以之喪亂，豈得雲興復亡國以致此禍？夷不亂華，前哲明訓，存亡繼絕，列聖通規。臣恐事不師古，難以長久。”太宗嘉其言，方務懷柔，未之有也。卒用彥博策，自幽州至靈州，置順、佑、化、長四州都督府以處之，其人居長安者且萬家。
（《貞觀政要·安邊》，有刪改）
1. 下列對文言文中有關加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 一則實空虛之地 實：充實
B. 文中的“河北”“河南”是指黃河以北，黃河以南，大致等同於今天的河北省和河南省。
C. 江統勸逐出塞外 勸：勸説
D. “者”作為文言虛詞，主要用作代詞、助詞和語氣詞，在本文中的“者”都是用作代詞。
2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．①突厥頡利為李靖所擊敗 ②今陛下仁厚，從其所欲
B．①且今降者幾至十萬 ②其人居長安者且萬家
C．①陛下以內地居之 ②突厥餘魂，以命歸我
D．①天子之於萬物也 ②何患之有
3．下列文句中，斷句正確的一項是
A. 隋文帝∕勞兵馬費倉庫∕樹立可汗令∕復其國後∕孤恩失信∕圍煬帝於雁門
B. 隋文帝勞兵馬∕費倉庫∕樹立可汗∕令復其國∕後孤恩失信∕圍煬帝於雁門
C. 隋文帝∕勞兵馬費倉庫∕樹立可汗∕令復其國後∕孤恩失信∕圍煬帝於雁門
D. 隋文帝勞兵馬∕費倉庫∕樹立可汗令∕復其國∕後孤恩失信∕圍煬帝於雁門
4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A. 對於如何安置受降的突厥部落，朝中大臣温彥博和魏徵針鋒相對，各抒己見，莫衷一是。
B.魏徵認為匈奴能夠主動投降是因為匈奴自古以來從未這樣慘敗過，把匈奴安置在內地，不如把他們發配到黃河以北地區，讓他們原地居住以絕後患。
C. 温彥博認為把突厥人安置在內地，傳授給他們禮教法令，選拔他們的`首領，派遣他們守衞京師，他們就會畏懼大唐的威嚴，感激大唐的恩德。
D. 隋煬帝被困雁門關，杜楚客認為不僅因為突厥背信棄義，隋煬帝昏庸無道也是重要的原因。
答案：
1.C 解析：“勸”是“勸説”的意思。注意在這裏不是“勸學”之“勸”。
2.C 解析：A項前一個“所”為助詞，與“為”構成“為……所”結構，共同表示被動；後一個“所”助詞，置於動詞之前，表示……的人、……事物（情況）、……的地方，這裏是指……事物（情況）。B項前者是連詞，“並且”；後者是副詞，“將要”。C項都是介詞，“把”；D項前者是結構助詞，置於主語和介賓詞組（後置狀語）之間，表示強調介賓詞組，不譯；後者標誌性助詞，作為提賓標誌，不譯。
3.B
4. C 詳解：本題考查對文言文的思想內容和寫作特點的把握能力。C項涉及的相關句子為“蒼既罷，……為衞士令。”是“（朝廷）派衞兵駐守那裏”，而不是“派遣他們守衞京師”。
【參考譯文】
貞觀四年，突厥頡利（可汗）被李靖打敗，頡利統屬的部落很多都歸順了大唐，於是，唐太宗下詔討論安定邊境的政策。中書令温彥博建議説：“請在黃河以南地區安置突厥人，（這樣做），既能夠把他們當作中原的屏障，同時又不讓他們遠離本土、不改變他們的習俗，（以便）趁機安撫他們。一來可充實空虛的邊塞，二來可體現朝廷對他們沒有猜疑之心。”太宗對温彥博的建議很是贊同。
祕書監魏徵卻堅決反對説：“匈奴自古以來從來沒有像這樣慘敗過，這是上天要誅殺他們。陛下鑑於他們乃主動受降，因此沒有將他們處死。依臣之見，應當把他們發配到黃河以北地區，讓他們居住在自己的土地上。陛下如今讓他們在中原內地居住，並且降兵達幾萬，乃至十萬之眾，幾年以後，他們的人數還會成倍增長，讓他們生活在我們身邊，將來可能會成為心腹之患，所以千萬不可把他們安置在黃河以南。”温彥博反駁説：“天子對於萬事萬物，只要歸順，都應該收養。如今突厥兵敗，餘部前來歸降，如果陛下對他們棄置一邊不接納他們，這不是天子的做法。我雖愚鈍也認為陛下不應採取抑制少數民族的政策，而應把他們安置在黃河以南地區。”魏徵據理力爭地説：“晉朝取代魏國的時候，胡部落常常在周邊地區活動，江統勸説晉武帝把他們逐出塞外，晉武帝不聽，幾年之後，胡部落勢力大增，將很多地方據為己有，前車之鑑不遠。陛下如果採納温彥博的意見，讓他們在黃河以南地區居住，就是所説的養虎給自己留下禍患。”温彥博又説：“我聽説，聖人之道無不通達。突厥的殘餘部落，把性命交付給我們（歸順我們）。（我們）把他們安置在中原內地，並傳授給他們禮教法令，選拔他們的首領，派衞兵駐守那裏，讓他們畏懼大唐的威嚴，感激大唐的恩德，這有什麼可擔憂的呢？稍停片刻，他繼續説道：“隋文帝興師動眾，耗盡了國庫，扶持突厥可汗，讓他回到舊地，後來可汗背信棄義，把隋煬帝圍困在雁門。現在，陛下仁慈寬厚，聽憑他們的意願，無論是河南、河北，任由他們選擇居住的地方，突厥部落眾多，每個部落都有自己的酋長，他們內部不統一，力量分散，怎麼會對我們中原政府危害呢？”給事中杜楚客與温彥博同一陣線，説：“北方異族人面獸心，難以感化，用武力容易使他們臣服。現在讓他們的部落散居在黃河以南，靠近中原政府，長此以往，必有禍患。至於隋煬帝在雁門關被困一事，雖是因為突厥背信棄義所致，隋煬帝昏庸無道也是重要的原因。中原因為這件事衰敗滅亡，怎能歸咎於中原政府對少數民族的扶持政策？少數民族不會擾亂華夏民族，這是先哲們總結的經驗。讓快要死亡的人活下去，讓行將滅絕的東西延續下去，這是古代聖賢通行的原則。臣恐怕如果不遵照古訓，大唐將難以長久啊！”唐太宗聽後，唐太宗贊同他的意見，（於是對少數民族）採取懷柔政策，這在歷史上是從來沒有過的。後來唐太宗採納温彥博的政策，從幽州至靈州，設置了順、佑、化、長四州安置歸順的突厥部落，從這以後，到長安定居的突厥人達萬家之多。
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