龍應台的《山間小路》是有什麼特別的地方嗎?下面小編給大家帶來《山間小路》閲讀答案。希望能夠幫到大家。
山間小路
龍應台
海德堡古城臨河,河對岸山坡上有條羊腸小徑,蜿蜒數裏,覆着野花或莓果,看季節變化。小路無人不知,因為歷代哲學家,歌德,亞斯培斯,黑格爾,韋伯,海德格爾……都曾經在路上徘徊。從"哲學家小徑"遠眺,可以望見古城的石牆紅瓦和漸行漸渺的河景。
我到長沙,什麼都不想看,只想去看一條小路,也是一條山中小徑。在那條小徑上,朱熹,左宗棠,曾國藩……都曾經徘徊。從小徑遠眺,可以望見古長沙郡的城池和波光瀲灩的湘江。
那條小路在嶽麓山裏,蜿蜒穿梭於書齋亭台、老樹池塘之間,覆着青苔或落葉。小路沒有名字,有名字的是它牽引環繞的範圍,叫嶽麓書院。
9月的一個下午,陽光穿過重重葉層,將老槐樹的影子閃爍灑在地面,與書齋穩重密實的投影形成動與靜的輝映。小徑上光影錯落,明滅之間時光恍惚,彷彿望得見前行者踽踽背影。也是9月,不到40歲的朱熹經過長途跋涉抵達長沙,也是別的都不看,渡過湘江,直奔書院小徑,與張 會面。他要和張 面對面地討論《中庸》裏關於"中和"的概念。兩個人不僅私下切磋,而且公開講學辯論。開講時,"一時輿馬之眾,飲池水立涸"。朱張兩人渡湘江來回的地方就被老百姓喚為朱張渡。
一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲、座無虛席,只為聽一場關於道德的辯論;渡口不以政治人物命名,卻記念兩個著書立言的人……什麼樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會,800年前的中國。
可是文明又是怎麼回事呢?朱張講學時如何的意氣風發,誰能想見朱熹日後的命運,不同意他思想的人要求朝廷將他"梟首朝市"。朱熹雖然躲過了棄市的下場,卻難逃被貶為偽學逆黨。鬱悒以終。發喪時,生徒不許聚集。然而又哪裏想象得到,再過30年,宋理宗會讀朱熹的"四書"註解而愛不釋手,"恨不與之同時",於是"逆黨"變成大師。如果這是一個認識文明的社會,它又怎麼會如此恣意橫暴地玩弄文明於股掌之間?
也許因為天氣炎熱,也許因為書院裏沒有附設歌廳茶座,遊人零落。我竟然可以安安靜靜地舉頭細看那屋瓦的顏色;赫曦台上有個6歲大的女孩拿着毛筆,蘸清水在地面練字。迴廊肅靜,聽得見風吹的聲音。可是這屋瓦迴廊,我知道,並不都是這麼平靜的;作為文明的象徵,書齋和人一樣有時輝煌,有時覆滅。這千年書院,時而房舍巍峨,書聲琅琅,時而斷垣殘壁,鬼影憧憧。決定它生死的',似乎也全是那政治的霸權。
文明竟是那麼脆弱的東西嗎?沿着小徑來到百軒泉,歷代山長的住所。廊前有一個小小的庭院,院裏一口小小的泉水。
不對吧,如果霸權決定一切,這百泉軒怎麼還能在千年之後讓我看見?那泉裏還冒着水呢!細讀書院史,就發現書院之所以建了又毀,毀了卻總能再建,是因為和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量。
譬如朱熹的教育理念"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之",今日讀來猶令人震動。一個社會已經體認到"學"與"問"是維繫文明的根本,它一定是一個思想發達、海闊天空的社會吧。
譬如書院在1131年毀於戰火,湖南安撫使劉珙"葺學校,訪儒雅",重建嶽麓書院。劉珙是什麼人呢?身為禮官,秦檜欲追諡其父,召禮官會問,珙不至。檜怒,風言者逐之"。不論是對秦檜的不從或者是在廢墟中興學,劉珙對抗的都是政治霸權對文明的壓迫。書院歷史的構成,就是這兩種勢力不斷的彼此抗衡與妥協的消長過程。
我在樹影斑駁的小路上徘徊,不忍離去。若有時間,真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏,聽風從最深邃的起點悠悠吹來。
1、開頭一段寫海德堡"哲學家小徑"的作用是什麼?
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2、作者在文提到的“和政治霸權一直有一個不滅的抗爭力量”是指什麼?
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3、對於嶽麓書院的興衰,作者是怎樣看的?
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4、最後一段寫道:"我在樹影斑駁的小路上徘徊,不忍離去。若有時間,真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏,聽風從最深邃的起點悠悠吹來。"對此,我們應該如何理解。
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參考答案
1、
(1)引出東方古代哲學家小徑;
(2)為下文作鋪墊,説明嶽麓山小徑的偉大;
(3)增加了文章的文化含量。
2、 指的是歷史上對文明的認識、追求和尊重的力量。
3、
(1)書院興,説明文明在前進;
(2)書院衰,是政治霸權壓迫文明的結果;
(3)不管霸權如何囂張一時,但文明是壓制不住的。
4、
(1)再點"小路",照應題目,照應開頭,使文章意境得到昇華。
(2)既指嶽麓書院初建的時候,更指中華文明初始的時候。