①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在着極限或界限，叫做節點或臨界點，而超出這個範圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的温度範圍，過了這個度，水要麼變成水蒸氣，要麼變成冰。
②人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎麼拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏雲密佈，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
③例如説話的分寸。話不可不説，不可多説。古希臘哲人蘇拉格底説：“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關係的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
④例如對美的.理解，古希臘哲學家柏拉圖説：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為醜。
⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得讚揚，但不如激人自立，教人自強，助人脱貧。行善有範圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學説中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧??讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那麼，“盡信書不如無書”。
⑧我們的身邊處處是“度”。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？
（原文有刪改）
1．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（ ）（2分）
A．恰如其分 度日如年 B．適可而止 過猶不及
C．患得患失 左右逢源 D．審時度勢 相得益彰
2．段②的畫浪線句在全文的結構中起什麼作用？（2分）
3．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法？（2分）
4．參照下面示例，自選內容仿寫一段話。（3分）
示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。
仿句：有人認為 生智慧。不錯， ， ，這是不爭的事實。
5．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現實生活中我們也經常會發現“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現象，請為本文再補充一個事例論據（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。（3分）
答案：
1．B（2分）
2．承上啟下（2分）
3．道理論證。（2分）
4．例：有人認為交流生智慧。不錯，人的智慧在交流中會得到昇華，經常交流會使人更聰明，這是不爭的事實。
（一空1分；字數大體相近，第一空所填表的內容必須有與“智慧”密切相關，後兩句應該緊扣所填內容，是正確、鮮明並符合情理的觀點態度；共3分）
5．例①：范進是舉後因喜極過度而生悲。
例②：炒菜放入食鹽時，如果不適度，就會讓令者感到不適或難受。
例③：在自然界中，雨水太多，會造成洪澇；雨水太少，全導致乾旱。
（所舉事例與本文的中心論點一致論證效果好即可；3分）
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