《李仕魯》閲讀答案

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李仕魯

李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學，足不窺户外者三年。聞鄱陽朱公遷得末朱熹之傳，往從之遊，盡受其學。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學者，有司舉仕魯。入見，太祖喜日：“吾求子久。何相見晚也?”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣。”期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼後，頗好釋氏教，詔徵東南戒德僧，數建法會於蔣山，應對稱旨盤輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時時寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：“古帝王以來，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟者也。今勛舊耆德成思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?伏望陛下於股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。”帝不聽。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創立職官。於是以先所置善世院為僧錄司，設左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官，皆高其品秩。一道教亦然。一度僧尼遭士至逾數萬。仕魯疏言：“陛下方創業，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍聖學而崇異端乎!”章數十上，亦不聽。仕魯性剛介，由儒術起，方欲推明朱氏學，以闢佛自任。及言不見用，遽請於帝前曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田裏。”逮置笏於地。帝大怒，命武士搏之，立死階下。

(節選自《明史•李仕魯傳》)

8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 ( )

A.往從之遊，盡受其學 遊：求學

B.雜居同事，可以相濟者也 濟：渡過

C.視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉? 視：和……比較

D.皆高其品秩 高：提高

9.以下六句話，分別編為四組，全都表現誇仕魯“剛介”的一組是 ( )

①足不窺户外者三年

②惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之

③伏望陛下於股肱心膂，悉取德行文章之彥

④奈何舍聖學而崇異端乎

⑤章數十上，亦不聽

⑥遂置笏於地

A.①②④ B.②④⑥ C.①③⑤ D.③⑤⑥

10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )

A.李仕魯少年時聰明好學，潛心研究學問，又得到了陽朱公遷的教導，終於成為明初鄱著名儒士，參加科舉考試順利進入朝廷為官。

B.明太祖很賞識李仕魯，見到李仕魯後，大有相見恨晚之感，於是先任命他為黃州同知，後來因政績卓著又讓他擔任大理寺卿。

C.明太祖登基之後，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他們當做親信，以至於那些僧人為非作歹，進讒言詆譭大臣。

D.對於佛道二教的盛行，李仕魯深感憂慮，他竭力上疏勸諫皇帝，但是皇帝沒有采納他的意見，於是李仕魯堅決辭官。

11.把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)數建法會於蔣山，應對稱旨者輒賜金袈裟衣。(3分)

(2)方欲推明朱氏學，以闢佛自任。(3分)

(3)陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。(4分)

《李仕魯》參考答案：

8.B(濟：幫助)

9.B

六句話中第①句是説李仕魯三年不出家門，潛力讀書。第③旬與李仕魯無關，是説陳汶輝上奏疏力求皇帝選用道德行為文章才德傑出的人。

10.A

錯在“參加科舉考試順利進入朝廷為官”。文段中説“詔求能為朱氏學者，有司舉仕魯”，可見李仕魯是在官吏舉薦下入朝做官的。

11.文言翻譯(10分)

①多次在蔣山建法會，如果應答皇帝當庭提出問題符合皇帝心意的就賜給金袈裟衣。

(文意通順，1分;“於蔣山”，句式1分;“稱旨”1分。)

②正要推崇朱氏學問，把排除佛學作為自己的任務(或責任)。

(“推明”也可譯作“推出闡明”等：“闢”也可譯作“闢除”、“除去”、“去除”等。)

(文意通順，1分，“推明”、“闢”各1分。)

③陛下深深沉溺佛教，怪不得我的話聽不進去。

(“無惑乎”也可譯作“難怪”等;“臣言之不如”也可譯作“聽不進我的話”等。)(“溺”、“無惑”、“言之不入”各1分，文意通順，1分)

參考譯文：

李仕魯，字宗孔，濮人。年少時聰穎靈敏，專心好學，三年不出大門一步。聽説鄱陽萊公遷得到宋代朱熹的真傳，前往跟隨他學習，全部學到了他的學問。太祖原來就知道仕魯聲名，洪或年間，皇帝下詔尋求通曉朱氏學説的人，有司推薦仕魯。入朝受到皇帝的接見，太袒非常高興的説：“我尋找你很長時間了，為何到現在才能見到你。”任命為黃州同知，説：“我暫且拿民事來考考你，等你展現才能後再召見你。”一年後，治理的政績顯著。十四年，任命他為大理寺卿。皇帝自登基後，對佛教很愛好，下詔徵尋東南戒德僧，多次在蔣山建法會，如果應答皇帝當庭提出問題符合皇帝心意的就賜給金袈裟衣，詔到宮中，賜坐和他談論佛教之事：吳印、華克勤這些人，都被提拔為大官，他們經常安排耳目監聽時事，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆譭大臣。滿朝官員元入敢説，只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭辯。汶輝上疏説：?自古有帝王以來，沒有聽説官員和僧人，共同任官成為同事，可以相互幫助的。現在故舊老臣都考慮辭去俸祿分爵位，而僧人和一些耳目競然更加用讒言誣陷。如劉基、徐達的被猜疑，李善長、周德興的.被誹謗，和蕭何、一韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠呢?真心希望陛下任用輔佐帝王的親信，全部選取德才兼備的俊才，那麼陶家太平很快就可以實現了。”帝不聽從。那些依仗受到寵幸的僧人，就請求為釋氏創立專職官員。於是把原先所設置善世院改為僧錄司;設置左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官職，都提高他們康先品級俸祿。道教也是這樣。估計僧尼道士超過幾萬人。仕魯上疏説：“陛下正在創建手秋功業，凡是意圖所指的地方，就應是指示給子孫萬世的法規章程，為什麼捨棄儒家聖學而崇尚佛教異端呢?”奏章上了數十次，均不被皇帝採納。仕魯性格剛直耿介，是從學習儒術起家的，正要推崇朱氏學，把排除佛學作為自己的任務。等到上疏的建議不被採納：就向皇帝請求説：“陛下深深沉溺佛教，怪不得我的話聽不進去。歸還陛下笏板，請求允許我告老還鄉，迴歸故里。”於是把笏板放在地已。皇帝大怒，命令武士擊打之，立即斃死於台階下。