愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏諱①。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也。”律曰：“不諱嫌名。②”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名“仁”，子不得為人乎？
夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，諡為昭王；曾參之父名晳，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“機”也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參,乃比於宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？
【註釋】①二名不偏諱：兩個字的名字，單用其中一個字時，不避諱。如孔子的母親名叫“徵在”，孔子説“徵”的時候不説“在”，説“在”的時候不説“徵”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”、“勢”、“秉”、“機”、“諭”均與唐代皇帝名音同音近。
9．下列各項中加點字解釋錯誤的一項是
A．賀不舉進士為是舉：推薦
B．稽之以國家之典稽：查核
C．作人得如周公孔子，亦可以止矣止：到達頂點
D．周公、孔子、曾參卒不可勝勝：超過
10．下列各項中加點虛詞用法和意義完全相同的一項是
A．為犯二名律乎 為宮室之美妻妾之奉
B．若父名仁，子不得為人乎 日月之行，若出其中
C．與賀爭名者毀之曰 微斯人，吾誰與歸
D．乃比於宦官宮妾 家祭無忘告乃翁
11．下列句子分別編為四組，全都能駁斥毀謗者觀點的一組是
①律曰：“二名不偏諱”。②若父名仁，子不得為人乎。
③作法制以教天下者，非周公孔子歟。④康王釗之孫，實為昭王。
⑤不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。
⑥惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
12．對本文理解分析錯誤的一項是
A．李賀參加進士考試，有人為打擊競爭對手，藉口他父親名晉肅，如果他參加進士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。
B．韓愈曾經鼓勵李賀參加進士考試，在李賀遭到惡意譭謗，他本人也因鼓勵李賀應考而受到指責的情況下，寫下本文進行辯駁。
C．韓愈認為，李賀參加進士考試，既不違犯“二名律”，也不違反“嫌名律”，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒有依據的。
D．韓愈認為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古聖先賢，過分強調避諱，實在荒謬可笑。
13．用現代漢語翻譯下面的句子。（10分）
①聽者不察也，和而倡之（3分）
②若不明白，子與賀且得罪（3分）
③不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。（4分）
參考答案：
9．A（舉：應考。）
10．C（介詞，和、跟。A．動詞，是；/介詞，為了；B．連詞，表假設，如果/動詞，好像。D．副詞，強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟”“反而”等；/代詞，你的。）
11．C（③説明周公和孔子確定禮儀法度的特殊身份，不是用來駁斥毀謗者的論據。⑥宦官宮妾為避代宗李豫、玄宗李隆基的名諱，不敢説“諭”“機”，與作者的觀點相反，不是用來駁斥毀謗者的論據。）
12．D（孔子“不避父母的名諱”不合文意。孔子是“二名不偏諱”。）
13．（10分）
①聽到（這種議論）的人不加分辨，附和（這種意見），也主張這樣。（3分。“察”、“和”“倡”各1分）
②如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。（3分。“明白”、“且”“得罪”各1分）
③不努力學習曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去努力超越周公、孔子，也可見他們的糊塗了。（4分，“務”、“孔子之行”的“行”、“惑”各1分，句子通順1分）
【文言參考譯文】
我給李賀寫信，勉勵李賀去考進士。李賀考進士已被提名推薦，同李賀爭名的人詆譭他，説：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進士才是正確的，勉勵他去考的人是不對的。”聽到這種議論的人不加分辨，附和這種意見，也主張這樣，大家説的話完全相同。皇甫湜説：“如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。”我説：“是這樣”。
律令上説：“名在用到其中某一字時不避諱。”解釋它的人説：“譬如（孔子的母親名‘徵在’，孔子）在説‘徵’的時候不説‘在’，説‘在’的時候不説‘徵’，就屬於這種情況。”律令上説：“不避諱聲音相近的字。”解釋它的人説：“譬如‘禹’與‘雨’之類就是這樣。”現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那麼倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？
避諱是從什麼時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的.，不是周公、孔子麼？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子，諡號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，這兩個人，他們的兒子應該怎麼避諱呢？難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名“徹”為“通”字，但沒有聽説又諱“車轍”的“轍”字為別的什麼字；諱呂后名“雉”，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽説又諱“治天下”的“治”字為別的什麼字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽説要避“滸”、“勢”、“秉”、“機”（分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音）這些字。只有宦官和宮女，才不敢説“諭”和“機”這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什麼法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以説達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學習曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他們的糊塗了。周公、孔子、曾參，終究是無法超過的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同於宦官、宮女，那麼難道宦官、宮女孝順他們的父母，還勝過周公、孔子、曾參嗎？
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