名士與名流貌似相同相近，其實相距很遠，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實際上因所取人生姿態不同，而展現着兩種完全不同的人生境界。
“名流”是指正在流行着的社會各界的名人羣，而“名士”專指那些已在社會上出名但隱而未仕者。
名流往往以“名”為“實”，為本錢，常常拋頭露面，混跡於社會各種官方的大眾場合，參加種種社會活動，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態媚俗又積極。
名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡出，儘量遠離社會的各種熱鬧場所，避開種種拋頭露面的機會，躲進小樓或大自然裏，迴歸內心的寧靜，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無限中。
名士一般都是實大於名，不僅才華超羣，而且心高氣傲，超凡脱俗，有一種遠離權貴與名利，超然於塵世以外的狂士或隱士風範。名士們既能耐住寂寞與孤獨，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動。
名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會，更喜歡人羣，更喜歡在社會進取中博取自己的一席之地，撈個一官半職，或掛滿各種社會頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進擊社會中，慢慢忘卻了人之本性，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權勢，便想領導潮流，左右社會經濟或文化局勢。但大多數的下場是“大江東去，浪淘盡”，只有學問和歷史功績都較大，或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。
“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏徵、有“卧龍”之稱的.諸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，創造了集名流與名士於一身的完美典範。
名士中做到了才情與品性的完美結合之人，屈指可數，而且隨着人類城市化的不斷推進和社會大融合的不斷深入，名士將會越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成羣結隊，蜂擁過來，蜂擁過去，社會越交會名流也會越多。時代一變，時尚一變，許多名流就會過時，被新的名流取代，尤其是政界和經濟界名流，流變更迅速，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質地的文化名流，也會與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機等，雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨立人格。
名流雖有令人敬佩的地方，但大多數情況下其言行都令名士不齒。因為名流們常常在人羣裏表現自我，在這種不能節制的自我表現中喪失了知識人(即“士”)的內在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應驗了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。
《名士與名流》閲讀題目
1.下列關於“名流”與“名士”的解説，不正確的一項是
A.名流與名士都有一定的才氣與悟性，卻有着不同的人生境界。
B.名流與名士的產生與社會和時代的變革有着密切的關係。
C.名流與名士對社會的意義不可相提並論，前者務實，後者務虛。
D.名流與名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，後者往往是無意而得。
2.下列對名流與名士的不同人生價值觀的概述，不正確的一項是
A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動，追求內心的寧靜。
B.名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨，在自然與社會中，他們更喜歡社會和人羣。
C.名士淡泊名利，儘量遠離社會的各種熱鬧場所，深居簡出，完全是為自己而活着。
D.名流常常拋頭露面，以博取利益和名聲，在進擊社會的過程中往往變得世俗。
3.下列説法，符合文意的一項是
A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨立人格，同樣也會與名士一樣留下很好的名聲。
B.社會大融合的不斷深入和城市化的快速發展，導致人的素質普遍下降，名士自然越來越少。
C.隨着時代的發展和社會的變化，許多名流往往會被新的名流取代，其原因是他們善於改易旗幟。
D.名流因為缺少真才實學，所以往往在不能節制的自我表現中喪失人的內在品性而淪為一種空洞的文化符號。
《名士與名流》閲讀答案
1.C
2.C
3.A
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