九年級上冊語文《行路難》教案

作為一位傑出的教職工，就有可能用到教案，教案是教學活動的依據，有着重要的地位。我們該怎麼去寫教案呢？以下是小編精心整理的九年級上冊語文《行路難》教案，歡迎閲讀與收藏。

教學目的

學習這首古詩，理解詩人懷才不遇的情懷，體會詩人悲憤中不乏豪邁，失意中仍懷希望的思想境界。

提高鑑賞古詩的能力。

教學重點難點

背誦、默寫。

教學時間

一課時。

教學過程

1、解題古代樂府《雜曲歌辭》。722年詩人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經國濟世的宏願，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這首詩。

2、朗讀注意字音：金樽zūn珍饈xiū投箸zhù歧qí路

注意通假字：“羞”同“饈”，美味食品。“直”同“值”，價值。

3、理解金盃盛着昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳餚，。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環顧四周，心裏一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風雪堆滿了山。當年呂尚閒居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢裏乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路，今日在何處？總會有一天，我要乘長風，破巨浪，高掛雲帆，渡滄海，酬壯志。

4、賞析

a、敍事開篇，化用南朝宋詩人鮑照《擬行路難》第六首開頭“對案不能食，拔劍擊柱長歎息”，用誇張的筆法，寫“金樽清酒”，“玉盤珍饈”的宴飲，詩人卻停杯，投箸，拔劍不能飲，心茫然。其情感又有別於《擬行路難》。

b、聯想而過渡，詩人想“渡黃河，登太行”，但是“冰塞川，雪滿山”，這是象徵人生道路的艱難，寓含一種無限的悲憤。現實之路雖然坎坷，但夢還在，理想還在。詩人聯想到呂尚未遇文王時，曾在渭水的磻溪垂釣；伊尹受湯聘前，曾夢見乘舟經過日月旁邊，呂尚伊尹最後他們實現了自己的願望。這兩個典故表達詩人要像他們那樣有為於當世。

c、直接抒情，詩人一向所抱的“輔弼天下”的願望，一直無法實現，因此悲歎“行路難！行路難！多歧路，今安在？”詩的結尾，用典表達要像宗愨那樣，乘長風，破萬里浪，施展自己的政治抱負。在沉鬱中振起，相信自己必然會有施展才能的時候。

全詩情感迭變：他的苦悶，迷惘，憤慨與充滿信心，執着追求。

d、名句賞析“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”

儘管前路障礙重重，但詩人相信自己總會有一天高掛雲帆，乘風破浪，橫渡滄海，到達理想的彼岸，這是一種積極的追求，樂觀的自信。

現在常用這兩句詩表達自己有宏大的理想包袱和實現理想抱負的堅定的信念。

6、背誦指導感情的表達

教學參考

真正的難過是不可言説的，説出來了就不是情而是理了。本詩藏有辭之韻味，不妨在“地、命、寬、石、躅”後各加一“兮”字，然後品讀之。

，是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山鬆改變其音調，創制新詞，流行一時。鮑照《擬行路難》十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。

本篇是《擬行路難》的十八首中的第四首。鍾嶸《詩品》説鮑照“才秀人微，取湮當代”，此詩即是詩人的不平之鳴。詩人拈出瀉水流淌這一自然現象作為比興，引出對社會人生的無限感慨。

乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現實。其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度：地，豈是平的？瀉水於地，難道不是依照各自高下不同的地勢而流向各方嗎？一個人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會地位的高低所決定了嗎！

“瀉水”四句言不當愁；接下去寫借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”滿懷的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？詩人擊節高歌唱起了悽愴的。面對着如此不合理的現實，詩人“心非木石豈無感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當然不能。全詩的感情在這句達到高潮。緊接着卻是一個急轉直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩情的跌宕，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態表現得淋漓飛致！此詩的語言近似口語，明白曉暢。詩歌的情感時而壓抑，時而奔放，將複雜的心理歷程表現的曲折婉轉。

詩開頭兩句以傾水於平地而水流的方向各不一致來比喻人生貴賤與遭際的各不相同。這雖然是從日常生活的現象觀察而來，但究其本，卻與當時玄學與佛學爭論中的説法相通。《世説新語？文學》篇載劉尹曾以瀉水於平地各自流漫來回答為什麼人都承受天地的稟受而人性又有善惡不齊的問題，這在玄學清談中一時謂為絕答，表現出高度的智慧。而當時的思想家範縝在其著名的文章《神滅論》裏，為駁斥佛學神不滅論以及有關命運的有關問題時，又提出了一個著名的“飄茵墮溷”的比喻，他認為人生的命運為什麼有區別，就如一棵樹上的花同開在一枝，隨風而墮，花飄落在茵席上就有了富貴的好運，而墜落在糞坑裏則有了低賤的命運。

第三、四句承接前面的説“命”而來，但卻以反問的方式表達了他對這種不公正現象的反叛與抗爭。既然人生有命，各相殊異，但為什麼就不可改變呢？難道就只有認命而長吁短歎並愁苦終生了嗎？人不應該服從於命，應可以通過自己的努力去改寫命運，這正是出身不由己道路可選擇的一種呼喊。《南史？鮑照傳》中記載，鮑照曾拜謁臨川王劉義慶，知道他賞識有才之士並正在網羅人才為自己服務，就想向他獻詩言志，有人以鮑照地位卑下為由要阻止他獻詩，鮑照勃然大怒，説“大丈夫豈能藏着掖着自己的才智，是蘭是艾讓人辨不清楚，從而終日碌碌無為呢？”於是大膽獻詩，終於因展示其才能得以冒頭。從此詩不能歎愁怨愁的描述當中我們可看到鮑照在宣泄這種為出身所困的悶愁。

五、六句是寫自我的寬慰，但酒亦不能寬愁，舉杯之時高歌時也因愁悶塞胸而無法再唱下去了。這就更反映出要有志之士認命是難的，以酒澆愁也是無用的，這種出自心底的痛苦又是誰能瞭解的呢？

七、八句繼續着瀉愁的路子寫下去，再次表達他對不公正現實的憤怒。為什麼不能自寬，正是人不是沒有生命感覺的'樹木與石頭，他有生命就有感情，就有悲憤，就要呼喊。“心非木石豈無感？”浸透着詩人的悲辛酸苦，是一種久積心底悲憤與不平之氣的爆發與發泄。但在詩的結尾他卻強將怒火壓下去，輕輕地道出一句“躑躅不敢言”，要言愁而不敢言愁，這説明當時的社會政治是多麼壓抑。

李白在遭受讒毀而被擠出長安時，也仿鮑照寫作了三首，其中有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的行動描寫以及“大道如青天，我獨不得出”的呼喊，也飽含着不可壓抑的憤激之情，層層疊疊的感情變化也如鮑照一樣展示出詩人強烈的苦悶和倔強的性格。

鮑照生活在一個講求門第出身的時代。門閥制度萌芽於東漢末出現的選官論族性的思想，經歷曹魏、西晉的發展，在東晉、南北朝初期達到鼎盛，並於南北朝末期開始衰敗，於唐末徹底消失。門閥制度下，選撥官員不依據才幹品德，而門品的高下，血統的貴賤成了重要的、甚至是唯一的衡量標準。出仕的人限於門第特別高的家族。因而產生了“上品無寒門，下品無勢族”的奇特現象。出身名門的勢族，無須努力、無須才華便可坐致公卿，而寒門庶士極少有獲得高官的機會。門閥制度成為寒族通向仕途、實現人生理想的一堵高牆，難以翻越。當時士人依舊沿襲東晉士族“清望”的風氣，講求一種雍容優雅的生活態度。即使心中對功名有熱切的渴求，也要裝出一種淡泊名利的氣度。而鮑照低微的出身沒有充“清望”的條件，他不能也不願虛偽的掩飾自己，而是主動“貢詩言志”，表達自己強烈的進取之心，這種行為被認為是“干謁躁進”的方法。鮑照在深知這樣的做法被士族們所不恥，但他仍直率地表達其對功名懷有的近乎于飛蛾撲火般的熱情。他不顧世俗的偏見，竭力地張揚自己，展現個性，“丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼”。

教學反思

通過本節課的教學，本人認為有以下幾點在今後的課上可以借鑑：

其一：積極發揮學生的主觀能動性，儘可能創設情境，讓學生走進詩歌，走近作者。

其二：課前預習非常重要，特別是古代詩歌坐這裏我們非常久遠，應該督促學生查閲相關資料，讓學生預先對相關知識有個整體的把握。

其三：積極引導學生在課堂上展開討論，鼓勵學生髮表自己的見解，把更多的時間留給學生。

本節課也出現了一些問題：

其一：備課時將學生的知識儲備估計太高，儘管我在“備學生”的環節上，儘量只提及學生已經學過的詩歌以及相關知識，但是還是有一部分學生基礎較差，無法跟上老師的節奏。

其二：內容準備過多，有些內容講述欠深入，應該將最後的討論時間留得再長一些。

其三：由於上述原因，沒有示範朗讀這則詩歌。

為了解決上述缺點，一方面，本人將繼續加強學習，多聽聽有經驗的老師上課。另一方面，繼續講學生作為備課的重點和中心。力求上課重點突出，層次分明。