一、導入
孟子語錄：
1. 天時不如地利，地利不如人和。
2. 窮則獨善其身，達則兼善天下。
3. 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
4. 有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
6. 説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
7. 盡信《書》，不如無《書》。
孟子的思想博大精深，值得我們細細品讀，這節課我們來學習《孟子》二章的第二章--《魚我所欲也》。
二、朗讀
1.聽範讀。
強調句子的節奏。
如使/人之所欲/莫甚於生
呼爾/而與之，行道之人/弗受。
萬鍾/則不辨禮義/而受之。
今/為所識窮乏者得我/而為之。
2.自由朗讀。
3.齊讀。
三、翻譯課文
1.結合註釋，試譯課文。
2.全班交流，掃除翻譯難點。
參考：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼一切可以得到生存的辦法，什麼手段不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患但有人不去幹這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是"義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着給他吃，過路的飢餓的人也不會接受；如果你用腳踢着給別人吃，乞丐也不願意接受。
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢?是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧舌的人感激我的恩德嗎?原先為了義寧願身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施捨，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義寧願身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施捨，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧願身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施捨，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不幹了嗎?（如果這樣做了，），這就叫做喪失了他的天性。
3.同桌互考課下重點實詞。
① 苟得：不合理的取得，此處指苟且偷生。
② 闢：通“避”，躲避。
③ 如使：如果，假使。
④ 喪:丟失。
⑤ 簞：古代盛飯用的圓竹器。
⑥ 豆：古代一種木製的盛食物的器具。
⑦ 呼：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。
⑧ 蹴：踢。
⑨ 萬鍾：指優厚的俸祿。
⑩ 何加：有什麼益處。
11 得我：得於我，感激我的恩德。
12 得：通“德”。
13 鄉：通“向”，原先，從前。
14 已：停止。
四、作業
1.熟讀課文，整理課下重點實詞
2.背誦並默寫課下重點實詞。
板書設計:
魚我所欲也
孟子
第四課時
一、導入
考查實詞背誦情況。
二、整體感知
1.本文的中心論點是什麼？
明確：捨生取義
2.文章是怎樣提出中心論點的？
明確：開篇運用比喻論證，把生比成魚，把義比成熊掌，在兩者不可兼得的情況下，舍魚而取熊掌，自然引出生和義不可兼得的情況下，捨生而取義。
3.為什麼不直接提出來?
明確：先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
三、研讀課文第一段
1.文章開篇使用比喻論證的方法其好處是什麼？
明確：設喻巧妙，化抽象為具體，深入淺出，通俗易懂，生動有趣。
2.怎樣理解“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
明確：強調人人都有本心，藉此激勵人們崇尚道義，保持本心。
3.文章第二自然段所舉的“一簞食，一豆羹”的例子有什麼作用？
明確：（1）告訴我們“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。連路人和乞人面對侮辱性施捨都寧死不接受，常人更應如此，證明人們把義看得比生更重要。
（2）與下文見義忘利的人形成對比。
4.文章第二自然段所舉的“萬鍾則不辨禮義而受之”的例子有什麼作用？
明確：
① 説明喪失本心的表現。
② 這些人在窮困危急時刻能夠固守本心而現在卻見利忘義。
③ 告訴人們失去本心是漸變的過程。
5.文中第二自然段兩個例子對比的作用是什麼？
明確：通過對比讓人認識到將禮義拋到腦後，貪求富貴的行為是多麼地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。
6.“一簞食，一豆羹”和“萬鍾之禮”那個更重要，為什麼？
明確：按財富數量説，萬鍾自然是多的，但萬鍾決定的是（名利）“為宮室之美，妻妾指之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然比“萬鍾”更重要。
7.為什麼道人、乞人都不吃別人給的食物？
明確：因為這是帶有侮辱性的食物，受之有損於人格和尊嚴，他們認為義比生更重要，應捨生取義。
四、熟讀並背誦課文第一段
小組合作考查。
五、作業：
1.默寫課文第一段。
2.背誦課文第二段。
3.積累孟子的幾則名言。
板書設計：
魚我所欲也
孟子
比喻論證
舉例論證
對比論證
第三課時
一、導入
檢查課文背誦情況。
二、研讀課文
1.齊讀課文第三段。
2.“是心”指的是什麼？“賢者”指的是什麼人？
明確：
“是心”指本心，即天性、天良，捨生取義。
“賢者”是指不為利所動，不為勢所屈，任何情況下都能堅守道義、能捨生取義的人。
3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?
明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。
4.本文的主旨是什麼？
明確：人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。
三、寫法歸納
1.作者是如何論證論點的？
明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”的論點後：
先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不闢”的思想。
再從反面説明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
舉例説明，人即使在飢餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。
最後，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鍾則不辯禮義而受之”，又是為了什麼呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“捨生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?
2.文章主要運用了哪些修辭方法?有什麼作用？
明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地説明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，説明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、拓展
請列舉出你所熟知的歷史上“捨生取義”的人物，並寫出他們的名言。
參考：
文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”
譚嗣同《獄中題壁》：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”
裴多菲：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。
五、作業
1.熟讀並默寫全文。
2.完成練習題。
3.蒐集孟子名言，抄寫積累並背誦。
板書設計：
魚我所欲也
孟子
第一層：提出論點
第二層：正反論證
第三層：得出結論
雷真民
文萃咖
