傳承朱子文化弘揚中華美德書信2016

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。以下是小編整理的傳承朱子文化弘揚中華美德書信範文，希望對你有幫助哦

　　傳承朱子文化弘揚中華美德書信2016一：

朱子文化奠定了閩學在中國思想文化長河中獨尊700年的歷史地位，福建贏得了“海濱鄒魯”盛譽。朱子學遠播東亞諸國，是朝鮮、日本、越南等國幾百年的官方指導思想;傳入歐洲，對歐洲啟蒙思潮中的一些思想家產生影響。

朱熹一生大部分時光停駐閩北，這一文化名人作為閩北乃至福建的世界級文化品牌，魅力日顯。

一次傾聽，古鎮先哲留跫音

6月17日上午，武夷山市五夫鎮，荷葉田田，荷花正盛。

打開紫陽樓大門，姜東成向我們滔滔不絕介紹起朱熹在當地的遺蹟。

五夫裏朱子文化研究中心主任、興賢書院院長、福建省朱子理學研究會理事……名片上一系列的頭銜，都昭示着姜東成作為當地朱熹文化傳播者的地位。

從紫陽樓往東，踏着鵝卵石小路，不久見一處清泉，號曰“靈泉”，為朱熹所起，當年朱熹在五夫求學授業時常飲此水。

靠前傾聽，水聲汩汩可聞，掬一口甘甜清爽。泉水流經府前村，72户村民至今仍以此泉為生活用水。“老人都説常飲此水能才思泉湧，流傳很久了!”姜東成特別強調。

從14歲來五夫求學，到遷居建陽考亭，朱熹曾有40多年在此鄉居，五夫鎮的大街小巷、山水田園，到處可尋朱子當年印記。

從靈泉及紫陽樓出發，過五虹橋，經興賢古街，穿幾條街坊，來到“朱子巷”，這是朱熹當年前往興賢書院講學的必經之路。現存138米的巷子，曲折蜿蜒，兩側雨蝕風侵的黃牆黛瓦，腳下歲月磨洗的鵝卵石，都訴説着理學宗師在此留下的深痕。

回到紫陽樓，一株800多年的古樟樹枝繁葉茂，卻掩不住時光的刻印。這株朱熹手植的樟樹，至今引得無數人對它頂禮膜拜。

穿越歷史煙塵，古鎮文脈歷800多年而至今猶存。

踏進鎮裏的武夷山市朱子學校，濃厚的朱子文化氣息撲面而來。宋代風格的學校大門、高挺的朱熹銅像、朱子文化園、朱子文化講學堂等相互輝映。

“……處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能……”《朱子家訓》從課堂飄出。一直以來，朱子學校重視將朱子文化與實踐活動相結合，讓學生在活動中感知朱熹的思想文化。學校組建了朗誦隊、朱熹經典誦讀興趣小組、合唱隊等，並定期開展“朱子文化”主題班會課、徵文比賽、演講比賽等。每年新學期開學時，全體新生和參與教師還會身着漢服，在紫陽樓前舉行隆重的敬師禮。

11歲的小朋友胡可盈，雖不是本地人，但説起朱熹的生平事蹟及一些詩詞作品，頭頭是道。附近的紫陽樓和興賢古街，是她和同學們休息時常遊玩之所。

“我們學校就是要延續朱子文化，把朱熹思想中對孩子有益的東西傳給學生，成為鼓舞學生成長進步的精神力量。”校長江錦平説。

一聲歎息，朱子勝蹟藏深閨

時近正午，賞荷的遊客漸漸散去。紫陽樓前的荷塘邊上，一個孩子在哭鬧，母親教育他“要講理”。

這位母親怎麼也想不到，就這樣一句口頭禪式的詞語，與那位先哲或有聯繫。

“朱熹把以往的"尊天"上升到"講理"，如今常説的"講理"與朱熹的理學思想有很大關係。”常年從事朱熹思想研究的武夷學院朱子學研究中心主任、研究員張品端表示。

武夷山隱屏峯下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書集註》的地方。導遊多吆喝“這是朱熹講課的地方，大家有時間就進去看看，不過注意集合時間”。得來的是不少青年人關於“朱熹是誰”的疑問。聽慣了讀書聲，精舍內原址保存的兩段殘牆是否該發出誰解我心的提問?

建陽市小湖鎮葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過一夜而得名。

寺廟法相莊嚴，偶有遊客好奇入內，不知何以得名，有人揣測是朱元璋，告之以朱熹，唯諾諾而已。

建陽考亭村，朱熹晚年定居於此，並在考亭書院講學。考亭書院門口那立於明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好。現存的書院屋頂，早已在前幾年的冰雹災害中千瘡百孔，書院周遭雜草叢生，荒敗狀不忍目睹。

如今的考亭村已是遠近聞名的鄉村休閒遊目的地，不過，走過路過的遊人，有心來此書院瞻仰的又有幾人?即便僅僅拍照留念的，也少之又少。

回望朱熹一生，從尤溪呱呱墜地起，生命的絕大部分時光流連於閩北，這裏成為他的寓居地、成長地、終老地，相關的文化遺存豐富多彩。然而有資源不等於有知名度，甚至不等於有認可度。

一個花絮。武夷山申報雙世遺時，朱子與孔孟的'傳承關係竟受到歐美評委的質疑。幸而申報小組拍下的一段視頻中，有興賢書院保存下來的當年的四個磚雕漢字“洙泗心源”。洙泗是孔孟故鄉的兩條河流，在此借指朱子與孔孟的文化淵源關係。看了這個視頻，評委們信服了。

武夷山列為世界雙世遺已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。

“每年專為朱子文化而來武夷山的，只有幾百人，這還包括不少相關學術會議請來的客人。”福建省武夷山旅行社老總朱日忠頗感無奈，目前朱子文化旅遊線路只有極少的旅行社開設，而且基本沒有客源。“遊客只聽説來武夷山必遊天遊、坐竹排，誰會認為不參觀朱子文化景觀會遺憾呢?”

　　傳承朱子文化弘揚中華美德書信2016二：

朱熹是南宋時期理學大家,又是著名的教育家.他一生大部分時間都在讀書和教書,提出過許多精闢的見解.他死後不久,弟子們將他的讀書經驗歸納為六條,稱為“朱子讀書法”,對於今人,仍有啟示和借鑑的作用.

第一,循序漸進.朱熹説：“讀書之法,莫貴於循守而致精.”什麼是循序漸進?就是説,讀書要有個先後順序,讀通一書,再讀一書.就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀後面的.這樣才不會生吞活剝或雜亂無章.朱熹還進一步指出,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠,急不得,也慢不得.“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢.”這是在告被讀書人既不可急於求成,也不可鬆鬆垮垮,而要進度適當,方能見效.

第二,熟讀精恩.他認為有些人讀書收效不大,是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠.他還批評那種讀書貪多的傾向,一再講“讀書不可貪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,將那精力來更看前半板”.

第三,虛心涵泳.朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣測書中的道理,穿鑿附會,歪曲了古人本來意思.二是“舊有先人之説”,就是先前接受的觀點不肯放棄,從而排斥接受新的觀點.

為了糾正以上這兩種不好的毛病,朱熹主張讀書必須虛懷若谷,靜心思慮,悉心體會作者本意.朱熹強調讀書要耐心“涵泳”,就是要反覆咀嚼,深刻體會行中的旨趣.

第四,切已體察.朱熹主張“讀書窮理,當體之於身”.什麼叫“體之於分”?就是要心領神會,身體力行.從讀書法的角度來看,朱熹強調讀書必須聯繫自己,聯繫實際,將學到的理論轉化為行動,這個觀點是可取的.

第五,着緊用力.“着緊用力”包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊,要“飢忘食,渴忘飲,始得.”二是指精神上要振作.要有剛毅果決,奮發勇猛的精神.“如撐上水船,一篙不可放緩.”

第六,居敬持志.所謂居敬持志,就是讀書必須精神專一,全神貫注,還要有遠大的志向,頑強的毅力.這也是朱熹讀書之法的最基本精神.