關於境界作文

關於境界作文1

喜歡喝茶的我，一直以為我深知茶中的奧祕。但現在看來，我錯了。

爺爺喜歡喝紅茶，自他退休以後，每天午後，他都會在茶几上泡一杯上等紅茶。紅茶味濃得發苦，在空氣中彌久不散，杯裏的水顏色深得讓你看不到茶葉在哪兒。媽媽被這個味兒薰得也愛上了喝茶，媽媽帶着幼小的我喝，我的“茶齡”也有近十年了。

起初喝龍井、碧螺春這樣兒的綠茶，真的不習慣，媽媽喜歡濃茶，喝完一口砸巴一下嘴，那苦味都會溢出來。我覺得還是烏龍、鐵觀音這種半發酵的茶味兒好，比較接近於飲料。

我當時也並不能分得什麼半發酵茶，而媽媽可以。我一直十分佩服我媽媽的功力，認為我到了第一境界，而媽媽已達第二境界了。

在去武夷山旅遊時我看到了大紅袍的製作過程，分清了半發酵茶與其它茶的不同。去杭州西湖又明白了龍井這種綠茶的特點。至此，我也覺得我進入了第二境界了。

一天，我在木製茶具上講究地泡上一杯綠茶，碧綠的茶葉在透明的玻璃杯裏泛着透嫰的黃綠色，一片片薄薄的原本乾癟癟的茶葉吸飽了水分之後活力無限，在杯裏翻騰着，要好長一段時間才會慢悠悠地沉到杯底，懶洋洋地躺下。

我看着它，精神就特別好。恰逢看到《讀者》裏有一篇講喝茶的文章，便念給媽媽聽：“喝茶也有三境界，一是品得茶香，二是分得茶類，三是深得茶韻……”我暗想：前兩種境界我都做到了，以後我便會進入第三種境界了。

有次我無意間問爺爺為什麼那麼喜歡喝紅茶，爺爺説：“這個茶呀，就像是生活。”他頓了頓，抿了一小口紅茶，慢慢嚥下，繼續説，“苦，總是多的，但苦中還是會泛出甜味。這種茶味，這種生活的味道，越濃郁越美。”我想，讓一個人在茶中可以看到生活的時候，大概也就步入第三境界了吧。

我的“茶齡”不過十年，要懂得生活需要遠遠不止十年，只要我堅持體味生活，一定會深得茶的精髓，堅信我一定能進入第三境界。因為，我一直都是喜歡喝茶的。

關於境界作文2

等待是一種智慧，一種格局，一種境界。——題記

滿山遍野開滿了菊花，山間的泉水融入了濃濃的菊香，一輪明月當空，嫩稚的花瓣在月色下展開了身姿，它們是月光下的精靈，而它們的使者是那個青衣長衫的青年人，月光融融，春去秋來，他一直在此。

如若有一日，能脱離塵世干擾，你會如何？那個青衣人的的確確是拋開一切浮塵，尋一幽谷，種花賞月。他便是陶淵明，半世浮沉，在官場上他的生命有如一片浮萍，半世悵惆，最終放棄一切，兩袖清風，尋此幽谷，與日同升，與月同眠，用這半世等待，終是換得半世清閒自在，豈不美哉！

濤濤江水邊，山峻石巖之上立着一黑衣男子，如墨的眸中盡是仰承天下大業的雄心抱負，可惜生在亂世，為了收復天下，終作賊臣，權傾朝野。即便他擁有錚錚傲骨，也應留下千古罪名，但他不懼，如牆角凌寒怒開的紅梅，誓與天地共存。他的等待，等的是天下歸一，有良田美池，阡陌交通，人們日出而作，日落而息的大道之行。

一生的南北征戰，終發出了“烈士墓年，壯心不已”的喟歎，長江邊上可曾有人看到他的內心的不甘與痛苦，然而他終究是等到了天下歸一，那濤濤江聲也終歸於寧靜。

等了，怨了，痴了，最終卻是一心為國，這錚錚為國之情，不僅僅只有男子，也有“巾幗不讓鬚眉”的愛國女子。

初入世俗，生在王公貴族家，自幼是天驕之女，“小園香徑獨徘徊”，可惜逢入亂世，顛沛流離的日子苦不堪言。又逢戰亂，失去丈夫，這次次打擊讓她“怨了，痴了，恨了”，卻也醒了。她雖只是纖手執一筆桿，筆下卻是蕩然正氣，為國為民，貢獻出他的微薄之力。她讓多少人淚如雨下，令多少男兒汗顏，甚至有人已經不記得，她只是一個女兒家，是千金之軀。亂世紅顏卻有一副高於天地報國心，她更有一個清幽如蘭的名字，李清照。

上善苦水，她卻寧為玉碎，不為瓦全。他的生平如玉純潔，卻浩然不屈。她在等，等待她的字可換回國家的安寧，她在等，等待這天下歸一。等待着，她早已飛身成仙，仰視這天，俯看這地，我想，她終歸是等到了。

沒有人看到三月春雨打亂掩窗心緒，沒有人聽到這心緒之長繞成亂世紛緒。我執着油紙傘，等待着，億萬年星空之上那些人中龍鳳，請他們降於這世間最好的禮物，天下歸元。

我依舊，在心中，等待着……

一瞬間……

關於境界作文3

在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好鬥的動物，不像別的掠食動物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鑽進蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發現蜂巢的本領相當拙劣。

當地有一種極受居民歡迎的灰色小鳥，它比麻雀稍微大一些。由於它們非常善於發現蜂巢，被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。

基於各自的需要，向蜜鳥與蜜獾這一對飛禽走獸便取長補短，相互依賴起來。每當一隻向蜜鳥發現一個蜂巢時，它便發出刺耳的尖叫，同時在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥發現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，於是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣，向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長而去。這時蜂羣因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥就飛下樹枝來，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。

無獨有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻飢餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。

在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內，甚至在遷移之時，牧蟻也會帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護神，一旦發現有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者羣起而攻之。

玉米地裏的牧蟻甚至還會在秋天到來的時候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化後的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。

面對強大的自然，面對殘酷的世界，個體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏。

關於境界作文4

爺爺走了，是笑着離開的……

當夕陽的餘暉消失在城市的盡頭，當靜夜的寧靜瀰漫在村口的石墩，當穩重的腳步出現在院子的門口，我便知道：哦，爺爺回來了!

爺爺每次推開遠門，就會看見他可愛的孫子過來迎接，他便蹲下身子，用歲月打磨過的鬍鬚輕輕地蹭蹭我那紅潤的臉蛋，這會兒，在廚房燒火的父親，和做飯的母親也會笑呵呵的應一聲：爸，回來啦!

“恩，回來了。”爺爺笑呵呵地説。

一家人就是這樣搭着歲月這趟列車，平平淡淡的駛過春夏秋冬，坐看生活的種種境界。

一天，爺爺下棋的石墩沒了，村頭的幾個老人氣得直跺腳!“這幫兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像話了!”爺爺看着他們，一個勁的傻笑，把一旁的孫子都給難住了!我瞅着爺爺發呆，爺爺摸着我的頭説：“來來，老王，上回那局我還沒輸呢，咱接着來!你可不能再賴啊!”

“棋盤都沒了，怎麼來?”王大爺瞪了瞪爺爺説。

“咱就圍地作棋!古人瞎盲棋，以心做棋，成為佳話;今天，咱就地畫棋，也圖個痛快嘛!”説着，爺爺蹲下身子，勤快的畫了起來，幾位大爺也好奇的看着地面。不一會兒，一張棋局便浮出地面，一陣陣不服聲又熟悉的響起。“不行，不行，咱再來一局，再來一局……”

爺爺總是這樣，以樂觀的生活境界面對生活。

汽車轟隆隆的駛過村頭，鋼筋鐵骨大舉進攻，揚言要吞沒整片村落!村子裏的幾位長老一起來到爺爺的院口。爺爺放下調皮的我，笑眯眯的説：“什麼事讓幾位長老勞煩大駕呀?”

“都這會兒了，你還開玩笑啊!你看村頭的……”王大爺焦急的説，滿臉的無奈佈滿額頭。

“有什麼大不了的，不就是幾塊破銅爛鐵嘛!我去看看……”説着，幾位大爺都跟着去了，一路笑呵呵的。我也跟着笑了，只是不知道他們笑什麼，更不知道爺爺笑什麼。

但最後還是拆了。大片大片的樹林被冷血的鐵爪連根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也應聲而落，像枯葉從枝頭緩緩飄落……

從那以後，幾位大爺開始變得冷漠，不再親我紅紅的臉蛋，更別提到爺爺家串門了。爺爺新做的棋盤落滿了灰塵，但爺爺常常抱出來一個人下棋，一杯茶，一盤棋，一下午，想到關鍵之處，還會高興的説：將軍!然後，那種熟悉的笑聲便又從棋盤中滲出來，像兩個人的，三個人的……

時間就在爺爺的棋局上一盤一盤的走過，像棋子，落地無聲。

王大爺的死訊是父親帶回來的。爺爺聽了，只輕輕地説：“走就走吧。”後又笑了笑，“呵呵，都走了，都走了。”父親不解的站在那，看這爺爺坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑聲，不解他的生活的境界。

歲月到底是個無情的主。把爺爺的頭催白了，催落了，我也被它催長大了。偶爾，也能聽見爺爺的笑聲，可總是攪和着咳嗽，不過，卻從沒聽見他像別的大爺那樣説：老了，不中用了。他常説：我還能再吃一碗!每每聽到這，心中便有一種莫名的酸楚，可那裏卻飽含他的生活的境界。

爺爺也是要走的，每個人都有他的歸宿，這是誰也改變不了的事實，我們所能改變的只有面對事實的態度。

那天，爺爺是笑着離開的，那笑聲和我小時候在石墩旁聽的一模一樣，温暖，厚重……還有那熟悉的微笑，裏面藏着爺爺的生活的境界。

關於境界作文5

藝術乃藝術家所具精神境界之載體，是人情事理的提示、生命的塑造和靈魂的重鑄，而不應是現實的複製和事實的重述，也不應是觀念的詮釋。如果藝術作品只見形式外表和技藝痕跡，卻無內在精神與思想境界的體現，只是沒有靈魂的外在軀殼，則必違背藝術之宗旨，也即失藝術存在之必要，而此類徒負虛名的空頭藝術家，自然不可取。

中國書畫藝術的宗師巨擘潘天壽先生指出：“藝術以境界美為極致，”“中國畫以意境、氣韻、格調為最高境地，”又特別強調地指出：“藝術之高下，終在境界，”“境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢見。”由此可知，歷來世所公認之傑出藝術家，無論古今中外，其藝術之所以能千古不朽，皆因他人“未必夢見”的真善美之極致，即境界也。

境界之高下，既因天性秉賦之特有，也因磨鍊苦修之堅持，前者為與眾不同之個性特色，後者則是追求精深所必需。若前者有所欠缺，卻能矢志不渝、堅持不懈地孜孜以求，則也能達於境界美的極致。藝術雖注重天賦資質，然頗具天才者若忘卻“天道酬勤”之古訓，也必因“賣弄小智”而趨於“江郎才盡”之尷尬境地。潘天壽先生指出：“畫事須有天資、功力、學養、品德兼備，不可有高低先後。”境界也如此，缺一不可。因此需如前人所言“讀萬卷書，行萬里路”，穿梭古今，遊弋中外，得以“外師造化，中得心源”，體悟“畫為心物熔冶之結晶”之理，境界或可夢見和企及，舍此別無捷徑。

繪畫之“筆墨取於物，發於心；為物之象，心之跡”。然常見師法前輩大家之畫風者，很多隻仿其跡，不研其理，不悟其心，故師賓虹者求得蒼勁古厚雄渾華滋之神韻而失之紊雜混濁一片黑氣，學白石者求得質樸疏朗率真天趣之情致而失之簡陋滯拙粗糙潦草，盡顯“東施效顰”之弊。可知研習畫藝不能止於外在形跡之模擬，而需致力內在精神之領悟。而藝術境界之提升，天資、功力、學養與品德四項需兼顧皆備，天資高者，可遇不可求，弱者則以“笨鳥先飛”之奮進精神，也可“勤能補拙”而毋須過慮。功力與學養皆可經由刻苦勤勉而得，唯品德一項為境界中之關鍵者，非注重自我反省艱苦修煉不可，因此須謹守“靜諍”兩字，誠如白石翁所言：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事於畫。”從藝者若能遠離物化官化之羈絆，不跟浮躁之風，不做浮淺之人，必無浮華之作，嚴守本分，不辱使命，則清純高尚之藝術境界水到渠成地藴含於心，呈現於畫，得以為世人所重，而不淪為“彼時轟雷震耳，而後世絕不聞問者。”（石濤語）也如潘老所言：“去利慾愈遠，離美情愈近；名利權欲愈熾，則去美情愈遠矣。唯純真坦蕩之人，方能入美之至境。”也即真善美之極致境界也，我輩須謹記深悟才是。

關於境界作文6

我總要被爸爸媽媽在耳邊唸叨着懶惰，有時還真的會以為再沒有人能懶過我了。如果真像他們説的一樣，那我也算是懶到了別人都無法達到的境界。

我的懶惰是有時覺得講話都太費力氣。有時候別人説我忽冷忽熱，不理會別人，其實不過是有些時候我都懶得去講，在我興致不高的'時候，我喜歡安靜地休息。所以有時候我懶於交集，即使與我講話，我也只會用眼神與別人會意。連動嘴講話都不願做，對別人的話語不聞不問，也是懶的一種境界。

我懶，怕麻煩，幾乎大大小小的事情都不想幹。從小就由媽媽替我打理生活，到了學校更是讓邊上的同學麻煩了不少。我常與別人的對話便是“這個幫我拿一下”、“那個幫我放一下”，甚至有時吃飯都有同學替我端了飯菜，擺好餐具，就等我過去吃。估計是她們也熟了我的惰性，都不想提醒我了，乾脆把我照顧周到。這種有人照顧，事事都不用操心的感覺真的很好。做一個沒心沒肺的懶人，心安理得享受懶而帶來的“福利”，應該也是種高超的境界。

我不好學，因為它並不讓我輕鬆。媽媽説，如果她不提醒我，那我一定懶得忘了自己還要學習這件事。也許會有可能，畢竟因為內心的懶散，我甚至不會把學習放在心上。也有同學問我，幹嘛都不抓緊了時間寫作業，有了空多學習。我懶洋洋在笑笑，我才不要呢，吃力地學習不如做點開心的事。

我就是這樣，可以懶到沒有上進心，只顧自己的開心就好了。我説自己懶到了一種不能超越的境界，卻不會因為它而不好意思或羞愧，我把時間給自己換來閒適和開心。我樂意能這樣沒心沒肺地懶下去，這樣懶的境界為我自己留下了玩樂的時間，自我獨處的空間，我不得不慶幸：我是個夠懶又能懶得過去的女孩。

關於境界作文7

我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。

很多年前在網絡上偶然看到一個句子：美女熱鬧，作家寂寞。當時只瞟了一眼，沒怎麼在意。今天突然想起，感覺有些藴味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣於她是美女。既是美女，當然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍着石榴裙團團轉，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。

作家就很寂寞。作家的寂寞，體現在對生活獨立的思考。在作家的眼裏，是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼裏、心裏，通過寂寞地思考、藝術的加工，就是一部作品。

所以熱鬧和寂寞，體現了兩種截然不同的生活境界。

寂寞的境界，在於風雨過後的淡定與從容。“自古聖賢皆寂寞”，聖賢因其達到的思想高度，常人是無法達到的，所以，聖賢是寂寞的。聖賢的寂寞，還表現在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動，成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。

梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身隻影，跑進了無人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有餘，寫下名著《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》本身就是一本很安靜很寂寞的書，記載了哲學家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達到了一種清遠的境界，一種對生命的透視的超然。

最初接觸網絡論壇時，我有個文友的網名就叫“坐着看花”，註解是“寂寞的人坐着看花”。當時我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開花落，觀天上雲捲雲舍”，這種閒庭信步的怡情本身就體現一種層次，在寂寞的人眼裏看來，又賦予了它新的含義。

一個甘於寂寞的人，能夠靜下心來致力於某項研究，拋開了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的僕實。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我想，這就是寂寞的境界。

關於境界作文8

有這樣一個人：八歲時他從管風琴上開始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風琴大師的得意門生；同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，並被推為演奏巴赫的第一人。

如果放在當今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。

三十歲前，他又獲得了哲學與神學博士，出版了《康德的宗教哲學》《歷史上耶穌的研究》等著作，並因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。

就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。

關於非洲，他僅僅在年幼時看過一座非洲人的雕像，他回憶説：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴説黑暗大陸的悲痛。”在而立之年，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務，並招募前往這個地區的志願者。一座雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。

於是他回到醫學院，於八年後獲得醫學博士學位。雖然這只是他一生九個博士學位中的一個，卻是對非洲人民最重要的一個。三十八歲，他趕赴非洲，在那裏用自己的積蓄建起了醫院，並開始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時在非洲去世……

他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫生。那些從他那裏得到健康和生命的非洲黑人，帶着崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛因斯坦評價説：“對善和美的渴望，理想地集於一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒有發現過。”

如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。

最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志願者和人道主義聖徒。

其實，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發財或者成名。

關於境界作文9

上小學的女兒考了我10個問題，全答錯了，汗顏啊！其中一個問題是，哪三種動物疊在一起最高？我説：“大象、長頸鹿、姚明。”女兒説人不算。我説加上大蟒蛇，這三種站起來很高了。而標準答案是：“豬、母狼、馬蜂。”連起來是豬母狼馬蜂——珠穆朗瑪峯！

後悔有妻

古裝劇裏常會有這樣的情節——兩位武功高強的大俠比試一番，不相上下，遂化敵為友，把酒言歡抵足而眠之後更成了莫逆之交，心中也對彼此暗生情愫，但他們知道這段感情是不被允許的，於是只能離開彼此淡化感情，道別時，他們一抱拳，發自肺腑地説：“後悔有妻！”

兒子幼兒園考試題

“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是數每個數字組有幾個圈圈。

不坑小朋友，坑小朋友他爹。

電能可以轉換為熱能

冬天自習室，非常寒冷，一埋頭苦讀的男生轉頭對旁邊一女生説：“師妹，可以麻煩你對我放一下電嗎？根據焦耳定律，電能可以轉換為熱能哦！”女生二話不説，一巴掌扇了過去：“臭流氓！”師兄捂着臉，驚喜地説：“高啊！動能轉化成熱能了！真暖和！”

天氣的影響

一位記者在街頭對一位老太太進行採訪。

記者：“談談大風天氣對您生活的影響吧？”

老太太：“那影響老大了，今兒和我老頭上街吧……哎呀媽呀，我老頭呢……”

關於境界作文10

初中的學習是緊張的，使好玩的人不好玩了，使以前不正經的人正經了，都是埋頭苦讀備考着。然而，我們班上卻有幾個人，在這種死寂氣氛中反成一抹亮點。總之，這些人在班裏決不是乖學生，反而可用“得瑟”稱之，以表示他們怪到了一種境界。

“赫拉克勒斯拍賣多少錢？”

此言一出，全場又驚又喜。原來我們班正在交流希臘神話中的英雄人物，四下一番頗莊嚴的氛圍。誰料班長上來一副要拍賣的架勢，使得大力神赫拉克勒斯淪為了手上一款貨物。此言霎時間渲染了氣氛，滿座學生在一番大笑之後響起了一片掌聲。

原來這正是得瑟之五“假得瑟”——班長。

為何是“假得瑟”呢？因為班長大部分時間是嚴肅的，可一旦被人感染或突發奇想時，他就活躍起來了。因為是班長，連體育課長跑也是由她領跑的，我們男生的隊伍跟在後面。當路過一簇灌木叢時，忽然裏頭人影一晃，閃出兩個人來。只見一個抬起頭來，原來是“得瑟之四”——“活得瑟”魏某，後面一個被其一拽，出來了，那是陳某某，是“得瑟之三”——“死得瑟”。這躲入灌木叢之意，是她們為了少跑一圈所想的計策，她們這樣躲了很多天都沒有被老師發現。陳某某的娛樂精神更高於魏某，因為除了1米56的她説自己身高有兩米之外，還當眾自號“宇宙無敵大天才”，連本子上也這麼寫，臉皮這樣厚的人少有的。

忽然聽一聲怒吼，“死得瑟”陳某某被一個文弱書生追着跑，原來其惹毛了她的二師兄，“傻得瑟”小楊，不要看小楊長得偏瘦，可骨子裏全是力氣，而且撲上去就是沒完地打，亂打，還很書生地打，打得不重不輕。告訴老師有點理屈詞窮，默默承受又顯得疼些，真有點有苦説不出的感覺。

所以做三妹的陳某某就只有逃跑的份了，可是，小楊如此的能打，卻還在學霸中佔有一席之地，是老師最信任的助手，這能文能武的境界近乎是無上了。

可是偏還有一個大師哥，功力遠在他之上。除了擁有前者一切特點之外，還敢上課與老師叫板，有時老師稍一失口（知識點説錯了）便可聽啪的一聲，他已引經據典開始反駁了，老師不得不費很多口舌把他打發下去。他這得瑟是“真得瑟”，這便是我！

就是這五個人，用他們還未遺失的天真與快樂感染了我們的同學與老師。在濃重的考試氣氛中，為眾人平添了一抹歡笑。

在嚴肅和緊張中，這樣的“得瑟”也是一種境界。