在日常生活或是工作學習中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的良心作文5篇，歡迎閲讀與收藏。
上初中時，家裏生活非常拮据，學校又離我家很遠，因此我只能住宿在學校，父親給我的那點生活費連我正常的飢飽問題都無法解決，為此，我經常飢一頓飽一頓的。
每次到吃午飯的時間，我總是繞學校走一圈，然後等室友吃完午飯回來後，才慢吞吞的回來。有一次，我回來早了，看見一個室友的櫃子沒有鎖，裏面一個散發着誘人香味的煎餅。也許是出於鬼使神差，也許是肚子裏的空洞吞沒了我的意識，總之，我竟然把它吃掉了。
室友們都陸續回來了，那個室友很快便發現了自己的煎餅沒了，便立刻問道：我的煎餅呢？到底是誰拿了？室友們都搖了搖頭，包括我。她有些氣憤地説道：我一定會捉到那個偷煎餅的賊的。我有些害怕，可強烈的自尊心讓我不願開口。舍友們都竊竊私語起來，我知道他們在懷疑我，因因為我是這裏家境最不好的一個了，腳上還穿着媽媽親手繡的粗糙的布鞋。我沒有再説話，心驚肉跳的度過了這一天
第二天中午，那個同學突然説：對不起，昨天勞煩大家了，我的煎餅並沒有被偷走，還在我的櫃子裏，不過在櫃子的最裏邊，我昨天沒看到，讓大家擔心了。我就説嘛，誰會拿你一個煎餅？大家紛紛附和道。但只有我明白，那個煎餅的的確確被我吃了。我打開我的櫃子，裏面竟然也有一個煎餅，我疑惑將其拿出來，驕傲的放到嘴邊吃了起來。邊吃邊想到：這到底是誰的煎餅，怎麼會在我這裏，會不會是放錯了。那一頓是我吃的最飽的一頓飯。我決定探個究竟。到了晚上，一個人躡手躡腳的來到了我的櫃子旁，將一個煎餅放進了我的櫃子裏，我仔細一看，是室長，我突然明白了，看來那個室友的煎餅也是他買了放回去的。第二天，我找到室長，向他説明了真相，室長平靜的説道：其實早在在你吃煎餅時，我便發現了，看你吃的那麼入神，我心裏直髮酸。雖然我家裏也並不富裕，但一天給你一個煎餅還是可以的，但是希望你以後不要隨便拿別人的東西了，好嗎？我哭着點了點頭。心裏覺得無比愧疚。
我多麼後悔偷吃那個煎餅啊！
我常在思考着這樣的問題，人類文明到底有多堅固？是否能抵擋住殘忍的獸，抑或病態的冷漠的爆發？
在這個拜物教盛行的年代，錢、權、名、利每一樣都在腐蝕着我們脆弱的道德和良心，我們為了名譽和地位而勾心鬥角，為了權力和利益而蠅營狗苟，金錢成了我們高談闊論的資本，良心卻淪為可有可無的擺設。周國平説，人之為人，區別為獸最本質的地方就是人的良心。幾千年前的孟子也説過“人皆有本心”只是到了最後因為這樣或那樣的原因而“失其本心”。
或許，道德的標準要求每個人都“兼濟天下“太過苛刻，但至少，請每一個人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能險惡；可以不偉大，但也要堅守自己平凡的良心。
就在前不久，發生一起引發熱議的“小悦悦事件”。兩歲的女孩悦悦被汽車碾壓，司機駕車逃逸，而悦悦無助地躺在道路上。儘管此時她尚能揮動小手，尚能發出哭喊聲，而路人卻熟祝無睹，巧妙地躲過生命，冷漠地離開。直至一位拾荒老婦——陳賢妹將悦悦抱起，撿拾起了這個社會最後的良心底線。
對於社會而言，這只是一起短暫的新聞事件。但這只是一次供我們寫作的素材麼？麻木，難道是文明社會特徵的一種？如果説動物界的血腥和殘忍是為了遵循自然界的法則，那麼人與人之間的殘忍血腥又是為了什麼？
可是即便，是在這樣殘忍，這樣物慾橫流的社會，我卻仍能感到良心的存在，就如同荒蕪中的一點綠，流轉出生命之美。
不必説小悦悦事件中的拾荒老婦陳賢妹；不必説以個人力量堅守正義和良心的壁壘，勇敢揭發藍田神話的陳姝威；不必説依然揭露二十多種假劣醫療器械及背後種種傷天害理之舉的醫生陳曉蘭；單説尾山宏，一位七十多歲的日本老人，承受着巨大的心理壓力，用自己大半生時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行着不懈的追問，他的身上，是跨越國家跨越民族的正義力量。他們都是普通人，在這樣一個良心匱乏的年代，始終堅守着自己平凡的良心，守衞着精神的標杆。
我堅信，只要每個人都能守住我們平凡的良心，我們必定會擁有高貴的靈魂，真正文明和諧的社會。法律，或許可以杜絕犯罪，但真正塑造人性的，卻是我們平凡的良心。
卻不感到悲涼。平凡的良心，願它停駐在我們每個人心中。
幾經輾轉，我們母子倆終於坐上了去往滴水湖的地鐵。
上海真是個熱鬧的地方，不管大街小巷上全是人頭，地鐵裏更是人擠人，連邁開腳都顯得很困難。我和老媽只能倚在扶手上得以暫時的休息。
到了一個站點，車門緩緩打開了，乘客一個個有序地下了車。車上的位子很快就空了不少。這時，從下車的人流中擠上來一對父子——父親不高但很結實，兒子雖瘦卻是很高，大概與我彷彿年紀吧。這對父子搶先坐在了靠門邊上位子上——父親讓兒子坐在“愛心專座”上，而父親坐在了兒子旁邊，一副和藹可親的面容。
上車的'乘客都陸陸續續地上來，跟在最後邊的是一對老夫妻和兩個孩子，老婦人攜着較大的小女孩，老先生則推着嬰兒車，裏頭坐了一個不到一週歲的嬰兒。老婦人和較大的孩子先上車了，老先生也推着車緩緩地跟了上來。門剛關上，老先生向四周望望，發現“愛心專座”上除了坐有那對父子的位置外，其它的位置都坐着有需要的乘客。老人緩緩上前，有禮貌地問：“先生，請問您能給我讓個座嗎？”“唔。”男人應了一聲，卻不為所動。過了一站，下車的人流擠得老人站也站不穩了。終於有個空位，老人推着車子上去，卻被一位大媽坐去了，老人只好又折了回來，向那男子提出請求。男子顯得不耐煩了，放下手機，抬起頭：“您就不能到別處去嗎？！”“可是別處坐着的人都有需要的呀！”老人也有些生氣了。於是男的碰碰兒子，兒子只好不情願地起身，倚在一邊。老人終於坐下了。
然而那男的卻仍不讓老人坐得安穩，開始“同情”起自己的兒子：“兒子呀，站得累嗎？來，爸讓你玩會手機吧……口渴嗎？……不渴呀，那行……”坐在不遠處的老婦人再也看不下去了，直言打斷了父親對兒子的“關心”：“先生，不就讓個座嘛，有什麼好計較的呀？”那男的一下子發起脾氣來，竟説老人讓自己的孩子受委屈了，不給孩子留個位子坐！於是一場難免的“口角戰爭”觸發了……
不知過了多久，一旁的乘客再也看不下去了：“您能不能別説了？這是公共場合！”終於，男子不再爭執了，也許是感到不好意思了吧！周圍投來一道道鄙視的目光，像是對他良心的拷問……
父子倆下車後，周圍人都安慰老先生，還有些坐在“愛心專座”上的老年人向老先生表示歉意。老人一一感謝，連連説“沒關係，沒關係”。我的心中頓時湧起一陣暖流……
人間不免有“奇葩”！以上的父子倆就是“經典例子”。在中華上下五千年歷史上載承的“尊老愛幼”的禮儀大流中，竟選擇了“反其道而行之”，大大損害了中國“禮儀之邦”的形象。在他人急需幫助時，不但不伸出援手，反倒冷眼相待，既不尊老，也不愛幼……
良心，是一個人品德素養的基本。若像以上這對父子一樣，他們還有良心嗎？我敢肯定，即使有，那良心也變黑了，那品德素養也是敗壞的！
請問這對父子，你們的良心何在？你們的良心去哪了？你們的良心真被“狗”吃了嗎？
37人喪生，多個小區積水嚴重，數百輛汽車被淹，機場線因為暴雨失去動力，首都機場取消了幾百次架次航班，數萬名旅客滯留機場……在那場“61年一遇”的暴雨面前，一幕幕似乎只會在電影中出現的災難場景，活生生在首都北京上演，那一刻，北京如此脆弱。
然而，悲劇並未停止。接下來的幾年，北京又數次因為暴雨成為“澤國”，交通陷入癱瘓，人們生活受到嚴重影響。不僅北京，一夜成為“澤國”的情景，在廣州、南京多地也不斷上演。也正是因此，有了眾多諸如“來大城市看海”、“有車有房不如有船”、“得了一套海景房”的調侃和抱怨。人們面對城市澇災之所以反應如此強烈，那是對北京等城市的地下排水系統應對暴雨襲擊不給力的無奈，更是對這些城市建設規劃的不滿。
因此，衡量一座城市的良心和品質，不能只看外表的高樓林立、街道寬闊、廣場氣派，更要看重那看不見的排水工程。希望我們的良心都有温度。
人生的路，每走一步，便是對良心的拷問，對良知的考驗。
生命的舞台上，每個人都在扮演着多種不同的角色，而良心，便是自己的計分器了。
當我們是學生的時候，教室外面自由的空氣是很吸引我們，可是邁出教室的那一刻，腳步便沉重了。因為我們終究逃不過良心的譴責，於是滿臉羞愧地返回教室。因為良心讓我們想起了父母披星戴月，每天忙碌着是為了把我們送進這間教室，良心讓我們記起了兢兢業業的老師，讓我看到了他們板書時疲乏的背影，這又讓我又有何臉面走出這教室呢？於是在良心的監督和鞭策下，我拿起了已擱置的筆，捧起了沉甸甸的書，開始奮鬥了！
當我做為一個孩子的時候，父母的嘮叨總是讓我很煩心，於是年少輕狂的我開始了所謂的叛逆，但這時，我的良心也終於開始了掙扎，它讓我深深地自責，自責自己的不懂事，良心驅使我為父母衝了一杯茶水，端上前去，伴着一聲輕輕的“對不起”。
十年樹木，百年樹人。一個有良知的人，他不會尋找捷徑，而是踏踏實實地走腳下的路——一條並不平坦的路；而有些人，為了使自己更快得到幸福，而去昧着良心去做一些不法的勾當，但這樣做的必然結果便是葬送了自己一生的幸福，因為那些人，懼怕人生路的坎坷，去找尋捷徑，而腳下必是萬丈深淵。那些作奸犯科之人，最終也只能是在監獄之中找回迷失的良心，同時也會倍受良心的煎熬。
良心是霧中升起的一輪太陽，為人們帶來了希望的曙光；良心是無垠大海中的指南針，在你誤入歧途的時候，為你指出光明的前方；良心是一杯濃濃的苦咖啡，在你昏昏欲睡、自甘墮落的時候，它的苦澀會讓你驚醒，之後便是濃濃的香醇。
人生的路上，道路縱橫交錯，當你迷茫、落寞的時候，問一問自己的良心，要往哪裏走，要往何方去？
生命的舞台中，當你迷失了自我，當你沉迷安樂時，想一想自己是否對得起良心？
人生的路，每走一步，便是對良心的拷問，對良知的考驗！
文萃咖
