閲讀下面材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰:“子行而我隨之,人以為蛇之行者耳,必有殺子。不如相銜負我以行,人以我為神君也。”乃相銜負以越公道,人皆避之,曰:神君也。(選自《韓非子·説林》)
要求:讀懂寓言，選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脱離材料內容及含義的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作指導】
這則寓言故事中有兩類對象，人和蛇。從兩者的角度考慮，有兩種立意。
從蛇的角度，有三種立意:
我們可以寫“弱者要善於運用智慧，學會保護自己”。與人相比，蛇當然屬於弱小者，但最終蛇讓強大的人避而遠之。就是運用智慧保護自我的典型。動物界的金龜子、狐狸在遇到天敵時裝死來躲避，就是如此。辦法總比困難
我們也可以寫“各自獨立行走，不如兩兩聯合”。個體的力量智慧總是有限的，只有聯合起來，才可能形成1+1﹥2的優勢，取得意想不到的效果。現代社會，提倡合作,尤其倡導強強聯合，就是為了是各自的優勢最大化。比如，三井物產與寶鋼聯合、土豆優酷的合併等，長江城市羣均屬於強強聯合實現雙贏的例子。
我們還可以寫“知彼知己，方能百戰不殆。”小蛇之所以敢提出這樣的建議，是因為它對人性有着充分的認識。“人以我為神君也”就是他對人性瞭然於心後的自信和判斷，假如他不知道人盲目的敬畏怪異之物的特點，就不會提出這樣有創意的主張。其實，戰場、商場，莫不如此。
從人的角度，有一種立意:我們可以寫“做人要有自己的識別能力和判斷力”。人本是高等的智者，卻對蛇的相銜負而行敬畏三分，人的盲目敬畏的缺點在這裏暴露無遺。如果人能夠明察、明辨，少些愚昧、迷信，就不會鬧處被動物欺詐之類的低級笑話。人們要透過現象看本質，不要被事物的假象所矇蔽。
【佳作示例】勸“借”
《韓非子》裏有一則大蛇和小蛇的故事，耐人尋味。大蛇與小蛇相銜而行，人曰“神君”而避之。在這裏，顯然是小蛇利用了大蛇，得以遷徙;大蛇利用了小蛇得以安全逃生。作者告訴人們:只有巧借外物，方能助己成功!
小溪流沒有磅礴的氣勢，卻憑藉着險峻的地勢，一瀉千里如銀河落九天，將豪情灑滿大地;蒲公英沒有飛翔的動力，卻憑藉風的吹拂，將種子撒向山川大地;紫藤蘿沒有，挺拔的向軀幹，卻憑藉枯樹的攀依，問世人展示了自己的美麗。憑藉陽光，露珠折射出了，一個美麗的世界;憑藉藍天，雄鷹展翅高飛;憑藉着大地，大樹直衝雲天。大自然向我們演繹了一個變幻無窮，美妙多姿的世界。也向我們人類展示了一個自然規律：萬物之美麗，都要藉助他物的支持或襯托，萬物之精華，無不是自己當他物精美絕倫的產物。
“江山代有才出，各領風騷數百年”。縱觀歷史，古代的文人之所以能名留青史，無不是他們能善於藉助他物來完善自己。儒家創始人孔子，可謂聖人，他都能做到不恥相師向自己的弟子學習，提出“三人行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者改之。”來激勵後世要善於學習。荀子也曾説：“假輿馬者，非利足也，而至千里;借舟楫者，非能水也，而絕江河。”這就是要告誡我們應學會巧借外物。唐太宗高吟：“以銅為鏡，可以正衣冠：以人為鏡，可以明得失;以史為鑑，可以見興替。”正因為他正確思想才得以出現“貞觀之治”的盛世局面……正當世人用讚譽和信仰的光環，將他們環繞時，依然光亮的是古人們善於借鑑和學習的.品質，在熠熠閃光。
對於自然對於人生借鑑思想猶為重要，對於一個國家又何嘗不是呢?回顧歷史，清朝因閉關鎖國，與世隔着，拒人之精華於千里之外，看不到世界格局的變化，沒有及時外借先進科學而遭受“八國聯軍侵華，中國人民飽受蹂躪”慘況。而自新中國成立以來，鄧小平實行改革開放，引進外資，學習外國的先進科學技術和管理技能。極大的推動了中國經濟的發展，人們的生活富裕起來，永遠的告別了那個恥辱的時代，中國人民憑着自己的勤勞智慧，藉助歷史發展客觀條件，建設具有中國特色的社會主義，祖國經濟騰飛，人民安居樂業。
我們提倡借鑑，但是，借鑑也不是無原則的全盤肯定，應取其精華，棄其糟粕，變它山之石為我所用。對於那些有損民族、國家和集體利益的東西，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的鬥爭，全部銷燬!
人生於社會，在這樣的社會裏，沒有誰是孤島，只有懂得“借”，才能找到生路，發揮自己的主觀因素，充分利用客觀條件，只有這樣的人才能取得成功。
於是，我不禁感歎道：人生應該“借”，善於“借”，懂得“借”。
【點評】《勸“借”》一文最大的特色是辨證、嚴密、説理性強。引論：援引寓言，旗幟鮮明提出中心論點“只有巧借外物，方能助己成功!”本論：先論述了“借”對於自然、對於人生、對於國家的重要作用，後論述了我們怎樣“借”才能成功，最後強調了“借”是有原則的。
文萃咖
