“繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”
一陰一陽雖然是有正有反，但是調和正反的，不是矛盾的統一而是均衡。一陰一陽要達到調和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“繼之者善也，成之者性也”。
這就是孔子特殊的地方。為什麼説“人這初，性本善”?善有什麼好處呢?為什麼一切的宗教都是提倡去惡為善?因為善的作用是完成均衡一陰一陽的。一陰一陽就是一善一惡;有善必有惡，有惡必有善;有是必有非，有非必有是。天地間的善惡是非，哪一個對?都不是絕對的，道德也不是絕對的。
譬如説道德禮貌，在某一個時候是道德，換一個時間、換一個空間，你那麼做就不道德啦!甚至在另一個時候，卻反而成罪惡了。所以善惡是非、道德黑白，是沒有絕對的'，都是人為的。
説一個絕對，就是相對了，因為絕對是從相對而來，對相對的而言，才會產生絕對的觀念。形而上的統統被佛説完了，所謂“不可説，不可説”、“不可思議”。但是他老人家已經犯了錯誤啦!明明説不可説，但他已經説了。説了什麼?説了一句“不可説”。可知形而上就是這樣一個東西。
形而下是沒有絕對的，只有靠人為來調整它。所以説：“繼之者善也，成之者性也。”這個“善”字，到孔子的學生曾子作《大學》時，加了一個“至”字，成為“在止於至善”。
什麼叫至善呢?至善是沒有善，也沒有惡。有一個善的存在，就有一個惡的存在，善過了頭就變成惡了。像父母對兒女的愛，關心過度，最後會令你很痛心。
所以愛人是痛苦的，被愛是幸福的。一點沒有錯!但是一個人如果幸福得太過頭了，那又一點都不幸福了。你什麼都關心我，我會很討厭。被愛得太過分了，不是好事，善得過分了就是惡。
這個宇宙間相對的法則，善惡是非與利害都是相對的。為什麼會如此?你説人活着真麻煩!有那麼多麻煩，那你不要活去死好了。有人説死了倒好，一了百了。
我説如果你到了那邊，發現那邊的痛苦、麻煩比這裏更多，想想還是回來的好。可是老兄，你要叫我為你回來作擔保，替你去領入境證，我可辦不到啊!有位同學傷心了來找我，説：“老師!我還是死了的好。”我説：“死了就真解脱了嗎?”他説：“我認為。”
我説：“你先要去考證考證啊!萬一死了的地方比這裏還要麻煩，後悔可來不及了。要考慮考慮啊!”這是真的呀，你可知道那個世界，跟這個世界一樣的麻煩嗎?如何使它不麻煩?善繼。如何教他善繼?就要均衡調和。所以孔子説：“繼之者善也。”
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