1．云何應住？云何降伏其心？
2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3．菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
4．應如是佈施，不住於相。
5．不可以身相得見如來。
6．凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7．不應取法，不應取非法。
8．法尚應舍，何況非法。
9．無有定法，如來可説。
10．如來所説法，皆不可取、不可説、非法、非非法。
11．一切賢聖，皆以無為法而有差別。
12．所謂佛法者，即非佛法。
13．應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14．如來説世界，非世界，是名世界。
15．離一切諸相，則名諸佛。
16．菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
17．若心有住，則為非住。
18．如來説：一切諸相，即是非相。又説：一切眾生，即非眾生。
19．如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20．如來所得法，此法無實無虛。
21．當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22．如來者，即諸法如義。
23．實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24．如來説：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25．一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26．若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。
27．諸心皆為非心，是名為心。
28．過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
29．如來不應以具足諸相見。
30．説法者，無法可説，是名説法。
31．是法平等，無有高下。
32．以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
33．實無有眾生如來度者。
34．若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
35．知一切法無我，得成於忍。
36．所作福德，不應貪著。
37．如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
38．於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
39．不取於相，如如不動。
40．一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
（宗嘉節自《金剛經》）
佛門偈語一花一世界
1,有情無情齊成佛道一切煩惱畢竟解脱 如來大圓覺性海，得念失念，無不是解脱；成法破法，都名為涅槃；智慧和愚痴，統名般若；菩薩和外道，所成就法，皆是菩提道；無明與真如，同一境界；一切戒定慧及淫怒痴，均是清淨梵行；眾生與國土，同一法性；地獄天堂，皆為淨土；有情無情，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脱，這是如來隨順覺性，所證得的'圓覺境界。
2,凡心中有所取證，依然都是我相 圓滿的菩提本性中，原沒有所證的道果，也沒有證道的人，無菩薩眾生等假名。有能證的我，所證的境，凡心中有所取證，依然都是我相。自性本無一法可得，若有所得，妄説禍福，即是塵勞邪見。直心是道場，直心是淨土。諸法性，即真實故，無來無去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別，猶如虛空。
3,自性清淨名本覺性即是諸佛一切智智 藴處界相，無我我所，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多。但斷三界無明盡者，即名為佛。自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。依般若故，非即五藴，非離五藴；非即眾生，非離眾生；非即境界，非離境界；非即行解，非離行解；如是等相，不可思議。法性本無性，勝義諦空如。
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