《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作品，在19世紀的世界文壇堪稱首屈一指的優秀作品。本書通過女主人公安娜的追求愛情悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。 貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列文的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得卧軌自殺、陳屍車站的下場。莊園主列文反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又無法擺脱貴族習氣而陷入無法解脱的矛盾之中。矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部小説是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照。
作者簡介
托爾斯泰（1828年-1910年），小説家、評論家、劇作家和哲學家，同時也是非暴力的無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。
代表作：《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》《一個地主的早晨》等。
作品影響
《安娜·卡列尼娜》在藝術表現方面是最具功力的小説，就藝術的完美與和諧而言，是託翁三大長篇中最成功的，它以其藝術上所達到的高度，產生的巨大的藝術魅力，歷來受到文學家的眾口讚譽。《安娜·卡列尼娜》以史詩的筆調描寫了資本主義衝擊下俄國社會生活和人的內心世界的躁動不安，展現了“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的時代特點，廣泛表現了19世紀70年代處在新舊交替時期的俄國社會。[7]
1877年，小説首版發行。據同代人稱，它不啻是引起了“一場真正的社會大爆炸”，它的各個章節都引起了整個社會的“蹺足”注視，及無休無止的“議論、推崇、非難和爭吵，彷彿事情關涉到每個人最切身的問題”。
但不久，社會就公認它是一部了不起的鉅著，它所達到的高度是俄國文學從未達到過的。偉大作家陀思妥耶夫斯基興奮地評論道："這是一部盡善盡美的藝術傑作，現代歐洲文學中沒有一部同類的東西可以和它相比！"他甚至稱托爾斯泰為"藝術之神"。而書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學史上最優美豐滿的女性形象之一。這個資產階級婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個性的解放和真誠的愛情，雖然由於制度的桎梏，她只能以失敗而告終。但她以內心體驗的深刻與感情的強烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運而扣人心絃。它最吸引人的是她膽大的作風以及華麗的文字和恰到好處的張力給這本曠世之作賦予了生命。
100多年來，《安娜·卡列尼娜》的巨大成功不斷地得到人們的肯定與高度推崇，它的成就和影響無疑是空前的。它把19世紀批判現實主義推向了最高峯，樹起了一面高聳入雲的豐碑。另一方面，人們又把《安娜·卡列尼娜》當做俄國19世紀現實的教科書。正是通過它，許多人瞭解到了俄國19世紀70年代的社會現實。俄國後來的民主主義革命者對社會的攻擊便是從這裏開始的。俄國革命的領導人列寧曾反覆閲讀過《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皺了。他説：“托爾斯泰在自己的作品裏能提出這麼多重大的問題，能達到這樣大的藝術力量，使他的作品在世界文學中佔了一個第一流的位子。”
100多年來各國作家按自己的理解把安娜搬上舞台、銀幕、熒光屏。安娜形象一直激動着不同時代、不同民族的讀者，這正説明安娜形象的藝術生命力是不朽的。
人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
我們都在等待，等待着別的人來拯救我們自己。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
幸福的家庭有同樣的幸福，而不幸的家庭則各有各的不幸。——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人都是為希望而活，因為有了希望，人才有生活的勇氣。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
風中之燭在風中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
水滿則溢，説盈則虧”，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
幸福的人都是一樣的，不幸的人各有各的不幸。——列夫·托爾斯泰《安娜卡列尼娜》
由此可知，上帝是一個禁慾主義者。他不允許別人幹他不喜歡的事，因此他又是一個獨裁主義者。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
弗龍斯基是一個身體強壯的黑髮男子，不十分高，生着一副和藹、漂亮而又異常沉靜和果決的面孔。他的整個容貌和風姿，從他的剪短的黑髮和新剃的下顎一直到他的寬舒的、嶄新的軍服，都是又樸素又雅緻的……當他走近她的時候，他的美麗的眼睛放射出特別温柔的光輝，臉上微微露出幸福的、謙遜而又得意的微笑（列文這樣覺得），小心而恭順地向她鞠躬，把他的不大而寬的手伸給她。——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
當在愛的純潔之中塗抹上其它色彩的時候，這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
我們有罪，是因為我們沒有去拯救像安娜一樣的人，拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
如同飛蛾撲向野火，註定這場愛情要將她毀滅。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
伸冤在我，我必報應。
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
愛情的力量使她幾度衝破世俗的藩籬，去尋求屬於自己的幸福，但自私感和罪惡感立即來到她的身邊，使她的內心充滿了矛盾和痛楚。——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
他憑着襲上他的心來的狂喜和恐懼知道她在那裏。她站在溜冰場的那一頭正和一個婦人在談話。她的衣服和態度看上去都沒有什麼特別引人注目的地方，但是列文在人羣中找出她來，就好像在蕁麻裏找到薔薇一樣容易。由於她，一切都生了光輝。她是照耀周遭一切的微笑。——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
當聰明人爭論時，雙方花了極大的力氣，費了許多口舌，用了大量巧妙的邏輯，最後發現他們苦苦爭辯的東西，原來在爭論一開始大家就已明白了，但他們始終各執一辭，又不願直説，唯恐遭到對方攻擊。
他忽然覺得，原來使他痛苦的事情，現在卻變成他精神上快樂的源泉；當他譴責、非難和憎恨人的時候，一切事情似乎是無法解決的，但當他饒恕人和愛人的時候，一切都顯得簡單明白，什麼事情都可以迎刃而解。
列文思考，他是個什麼人，他活着為了什麼？他找不到答案，悲觀失望。但當他不再向自己提這問題時，彷彿知道他是個什麼人，他活着為了什麼，因此就滿懷信心地生活着，行動着
剎那間，烏雲已把太陽完全遮住，天色黑得象日食一樣。狂風肆無忌憚地刮個不停，擋住列文的去路，吹落菩提樹上的葉子和花朵，把白樺樹枝上的樹皮剝得不成樣子，把洋槐、牛蒡、花草和樹梢都吹得倒向一邊。在花園裏幹活的姑娘們尖聲叫着跑到下房。白茫茫的雨簾吞噬了遠處的樹林和附近的一半田野，迅猛地向柯洛克推進。雨點碎成一個個小水珠，瀰漫在空中。
她打開門。暴風雪向她迎面撲來，同她爭奪着車門。她覺得很有趣。她拉開門，走了出去。風彷彿就在等着她，快樂地呼嘯着，想把她擒住帶走，但她抓住冰冷的門柱，按住衣服，走到站台上，離開那節車廂。風在踏級上很猛烈，但在站台上被車廂擋住，變得輕微些了。她舒暢地深深吸着雪花飛舞的凜冽的空氣，站在車廂旁邊，環顧着站台和燈光輝煌的車站。
她回頭一看，立刻認出伏倫斯基的臉。他舉起一隻手放在帽檐旁，又向她鞠了一躬，問她有沒有什麼事，他能不能為她效勞？她好一陣什麼也沒回答，凝神地望着他。
他本來知道她有丈夫，但幾乎不相信他的存在，直到看見他，看見他的腦袋、肩膀和穿黑褲子的腿，特別是當他看見他露出所有主的神氣，泰然自若地挽起她的胳膊時，他才確信這一點。
他看見卡列寧，看見他那彼得堡式颳得光光的臉和嚴厲而充滿自信的神態，以及他的圓禮帽和微駝的背，才相信他的存在，並且產生了一種不快的感覺，就象一個口渴得要命的人走到泉水旁邊，卻發現那裏有一條狗、一隻羊或者一頭豬在飲水，並且把水攪混了
她沒有給他任何鼓勵，但每次見到他，她心裏都會燃起第一次在火車上見到他時的那種熱情，她自己也感覺到，只要一見到他，她的眼睛裏就會閃出快樂的光芒，嘴脣上就會浮起微笑，而且抑制不住這種快樂的表情。
他望望門口，臉上現出一種古怪的表情。他快樂地、凝神地、同時又怯生生地瞧着走進來的人，慢慢地欠起身來。
列文來到户外，好象一棵樹到了春天還不知道該把它那飽含漿汁的嫩芽和新枝怎樣生長和往哪裏伸展，他還不知道他那心愛的農場今後要辦些什麼事業，但他覺得心裏充滿最美好的計劃和設想。
快樂不在於發現真理，而在於追求真理。
灰毛老狗拉斯卡緊跟在他們後面，小心翼翼地在列文對面蹲下來，豎起耳朵。太陽正在落到樹林後面去。疏疏落落夾雜在白楊中間的白樺，在落日的餘輝中清楚地映襯出它那綴滿飽滿嫩芽的枝條。從積着殘雪的密林裏，隱隱約約地傳來蜿蜒的細流的潺潺聲。小鳥啁啾鳴囀，間或從一棵樹飛到另一棵樹上。在一片寂靜中，可以聽見隔年落葉由於泥土解凍和青草萌發而發出颯颯的響聲。
他站着傾聽，時而俯視佈滿青苔的潮濕土地，時而瞧瞧那聳耳細聽的拉斯卡，時而眺望那伸展在面前山腳下樹梢光禿的茫茫林海，時而仰望那白雲片片、昏暗下來的天空。一隻鷂鷹悠然鼓動兩翼，在遠處樹林上高高飛過；另一隻也以同樣的動作朝同一個方向飛去，接着就消失了。鳥兒在樹林裏越叫越響，叫聲越來越嘈雜了。一隻貓頭鷹在不遠處啼起來，拉斯卡一驚，悄沒聲兒地邁了幾步，側着腦袋，留神傾聽。隔河傳來布穀鳥的叫聲。它照例先咕咕叫了兩聲，接着就嘶啞地亂叫起來。
他雙臂擱在桌上，一隻手托住他那紅潤俊美的臉，那雙善良而睡意惺忪的眼睛象星星一樣閃閃發亮，説道。“這該怨你自己不好。你害怕情敵。我還是當時對你説過的那句話：我説不出你們倆誰佔優勢。你為什麼不力爭呢？我當時就對你説過……”他沒有張開嘴，光用牙牀打了個呵欠。
儘管她竭力裝作鎮定，她的嘴脣還是在不斷抖動。“請你原諒我跑到這裏來，但我要是看不到你，那我一天也過不下去，”他繼續照例用法語説，有意避免俄語裏“您”和“你”這兩個詞，因為用“您”顯得太疏遠，用“你”又親暱得有點危險。
伏倫斯基無法理解，象安娜這樣個性很強又很誠實的人，怎麼能忍受這種自欺欺人的處境而不願擺脱。他沒有想到主要原因就是她説不出口的“兒子”這個詞。當她想到兒子，想到他以後將怎樣對待她這個拋棄父親的母親時，她對自己的行為感到十分害怕，簡直無法認真思考，只能象一般女人那樣用虛偽的判斷和語言來安慰自己，好讓一切都保持原狀，並忘記兒子將會怎樣對待她這個可怕的問題。
伏倫斯基在卡列寧家的陽台上看了看錶，心情十分激動，全神貫注地想着心事，以致雖然看了表上的指針，卻沒有看清究竟是幾點鐘
她坐到寫字桌旁，但是不寫信，卻把雙臂擱到桌上，把頭伏在臂上，她嗚咽着，整個胸脯一起一伏，哭得像個孩子。
同樣一件事可以用悲觀的眼光去看，因此感到痛苦，但也可以把它看得無所謂，甚至覺得快樂。
他放下兩腿，一條腿擱在另一條腿的膝蓋上，用手抱住，又摸摸昨天從馬上掉下來摔壞的小腿，接着身子向後一仰，深深地舒了幾口氣。
死，萬物不可逃避的歸宿，頭一次以無法抗拒的力量呈現在他面前。而在這個睡意中呻吟、習慣成自然地忽而禱告上帝、忽而咒罵魔鬼的親愛的哥哥身上，死就絕不象他原來想象的那樣遙遠。死也同樣在他身上存在着，這一層他是感覺到的。不是今天，就是明天，不是明天，就是再過三十年，那還不是一樣？至於這無可避免的死究竟是怎麼一回事，他不僅不知道，不僅從來沒有想過，而且沒有勇氣和力量去想。
他在黑暗中蜷縮着身子，抱着雙膝，坐在牀上，同時屏住氣息不停地冥思苦想。但他越是冥思苦想，就覺得越清楚，事實無疑是這樣：他在生活中確實忘記了、忽視了一個平凡的情況——死一定要來，一切都要完結，什麼事也不值得動手，而且是無可奈何的。是的，這很可怕，但是事實。
列文確實説出了他最近的心情。他處處只看見死和死的臨近。但他所設想的事業卻越來越吸引他。在死沒有來到之前，總得活下去。他覺得黑暗籠罩了一切；但正因為這樣黑暗，他覺得事業才是這黑暗中唯一的指路明燈因此抓住它不放。
他現在比起從莫斯科一路跟蹤她來的時候，離開幸福卻要遠多了。當時他認為自己沒有得到幸福，但幸福在前頭；現在呢，他覺得最幸福的日子已經過去了。她已經完全不象他最初看見她時那樣誘人。無論精神上，肉體上，她都不如從前了。她整個身子變寬了，當她談到那個女演員的時候，她臉上現出一種使她變得難看的憤恨神色。他望着她，好象望着一朵摘下已久的雕謝的花，他很難看出它的美——當初他就是為了它的美把它摘下來，而因此也把它毀了的。他覺得那時他的愛情強烈得多，但只要他橫下一條心，還是可以把這種感情從心裏壓下去的；現在呢，他覺得他對她並不那麼愛了，但他知道，他同她的關係卻是再也割不斷了。
她停下來，眼睛盯着門，竭力裝出嚴厲而輕蔑的神氣，但是裝不象。
他一認出跑上來的人是誰，那張被制服的繡花領子托住的和顏悦色的臉，就更加容光煥發了。
各人都以為自己所過的是唯一正確的生活，而別人卻在虛度年華。
他走了過去，像對着太陽似的不敢朝她多望，但也像對着太陽一般，即使不去望她，還是看得見她。
她不是一個初次參加跳舞的姑娘，在她的眼裏，舞池裏的臉不會匯成光怪陸離的一片。她也不是一個經常出入舞會的老手，對所有的臉都熟識得有點膩煩。她介於兩者之間：她很興奮，但還能冷靜地觀察周圍的一切.
她走到小會客室的盡頭，頹然倒在安樂椅上。輕飄飄的裙子象雲霧一般環繞着她那苗條的身材；她的一條瘦小嬌嫩的少女胳膊無力地垂下來，沉沒在粉紅色寬裙的褶襉裏；她的另一隻手拿着扇子，急促地使勁扇着她那火辣辣的臉。雖然她的模樣好象一隻蝴蝶在草叢中被纏住，正準備展開彩虹般的翅膀飛走，她的心卻被可怕的絕望刺痛了。
“不，我不能留下來，”安娜笑盈盈地回答。儘管她臉上浮着笑意，科爾鬆斯基和主人從她堅定的語氣中還是聽得出沒法子把她留住。
安娜最終沒有與現實妥協，她是一個非常勇敢的女人。
安娜是另外一個人的妻子，是一個孩子的母親，是社會希望她恪守道德的人。在愛情的對面，是長期的宗教情結和大眾意志。這種大眾意志有時表現為道德，有時表現為法律。
當在愛的純潔之中塗抹上其它色彩的時候，這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。
人真正脆弱的不是肉體，而是人的靈魂。
極度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，在理智與情感面前難以適從。愛情的力量使她幾度衝破世俗的藩籬，去尋求屬於自己的幸福，但自私感和罪惡感立即來到她的身邊，使她的內心充滿了矛盾和痛楚。
而伏倫斯基是一個始終屬於世俗的人，他沒有勇氣與他過去的世界完全斷絕，他無力反抗來反對這種宗教情結和大眾意志，也就無法幫助安娜擺脱極度危險的精神危機。
伏倫斯基和安娜的靈魂屬於兩個不同的精神世界。他們雖然一見鍾情，但他們貌合神離，相距遙遙，根本不可能融合在一起。當安娜孤獨無助的時候，伏倫斯基選擇了逃避，他想要回到他以前的那種花花世界裏。
安娜的感覺是敏鋭而正確的，伏倫斯基在精神上已經拋棄了安娜，卻因為良心和責任不敢這樣去做。
對生活和理想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中，已承受太多的悲哀與不幸。她需要身體的無痛苦和靈魂的無干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧靜。
當迎面撲來的火車碾過安娜輕柔弱的身軀，我們突然發現，原來人是如此脆弱。
安娜可以不屑於世俗的嘲笑和譏諷，但卻不得不受到婚姻制度的困擾。
現行婚姻制度實際上對沒有愛情的婚姻保護更多。
晚年的托爾斯泰拒絕肉食，因為在他看來，獵殺動物，既是殘害生命。
他的一生一直在維護着人的尊嚴。他深邃的思想，博大的胸懷，廣闊的人文精神都留在他那些偉大的著作中。
真理與美善就像道一樣玄妙深微，不可言説，無影無蹤。豐富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以氣吞山河。只有對生命的深刻體悟，才能感知到它們的存在。
在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂，她是那麼美，潔白無暇，氣質非凡。這個靈魂只會活在托爾斯泰的心中，因為這是他心目中的完美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身。
而她又是我們每個人的一部分，我們讀到她的人都會在她的身上看到自身的善，看到內心深處的真誠願望，沒有任何的虛偽和矯飾的內心世界。
風中之燭在風中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。
安娜·卡列尼娜，這個美麗而又孤獨的靈魂，在無盡的遺憾之中香消玉殞。
我們有罪，是因為我們沒有去拯救像安娜一樣的人，拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。
因為我們是懦夫，是自私者，是靠良心的憐憫而活着的人。
我們都在等待，等待着別的人來拯救我們自己。
我們企盼着幸福有一天會來到身邊。它會伴隨着我們，直至我們生命的結束。
人都是為希望而活，因為有了希望，人才有生活的勇氣。
而愛情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。
如同飛蛾撲向野火，註定這場愛情要將她毀滅。
是個被壓抑的充滿勃勃生氣的女人，安娜因為羨慕光明，愛上了外表俊美，內心空虛的伏倫斯基。對愛情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了愛情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了伏倫斯基，他對安娜一見鍾情，沉迷於她的美麗和獨特氣質，但更為重要的是，他與安娜的特殊關係帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的愛情十分膚淺。
而安娜全心全意地投入到新的生活中，伏倫斯基對她來説，就是她所有的希望和寄託，就是她的.一切。這種純潔無暇的愛使伏倫斯基自慚形穢，推動着他不得不重新認識與安娜的關係，對自己的膚淺和輕率表示自責，並在精神上強迫自己進一步愛這個女人。
被愛是一種多麼了不起的幸福，而快樂始終贈與那些無私的愛者。
可是，“水滿則溢，説盈則虧”，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。
始終靠幻想活着的人終會有幻滅的一天。
安娜和伏倫斯基的愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。
在古老的伊甸園中，亞當和夏娃因為偷吃了禁果，他們有了性愛，從此人類有了罪。
由此可知，上帝是一個禁慾主義者。他不允許別人幹他不喜歡的事，因此他又是一個獨裁主義者。
我不相信這個世界有上帝的存在。
完全沉溺在愛情生活中的安娜和伏倫斯基有了第一次性愛，恐懼立刻襲來，一切開始迴歸到現實之中。
安娜想起了家庭和道德，伏倫斯基想起了責任和義務。
人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。—— 列夫?托爾斯泰
隨便什麼都比虛偽和欺騙好。—— 列夫?托爾斯泰
要記住！情況越嚴重，越困難，就越需要堅定，積極，果敢，而消極無為就越有害。—— 列夫?托爾斯泰
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。—— 列夫?托爾斯泰
要儘可能做一個對祖國有用的人。—— 列夫?托爾斯泰
哪裏沒有樸素、善良和真理，哪裏也就談不上有偉大。—— 列夫?托爾斯泰
真正的愛，在放棄個人的幸福之後才能產生。—— 列夫?托爾斯泰
只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。—— 列夫?托爾斯泰
繩是長的好，話是短的好。—— 列夫?托爾斯泰
生命是人的光。—— 列夫?托爾斯泰
一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。—— 列夫?托爾斯泰
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長—— 列夫?托爾斯泰
人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。—— 列夫?托爾斯泰
環境愈艱難困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。—— 列夫?托爾斯泰
鬥爭就是生命的意義所在！—— 列夫?托爾斯泰
財產是一切罪惡的根源：財產的分配與保衞佔據了整個世界—— 列夫?托爾斯泰
人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中。—— 列夫?托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。—— 列夫?托爾斯泰
聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。—— 列夫?托爾斯泰
脱離勞動就是犯罪。—— 列夫?托爾斯泰
理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。—— 列夫?托爾斯泰
做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。—— 列夫?托爾斯泰
虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那麼根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現為希望顯得傷心不幸或者堅強；我們並不承認這種卑鄙的願望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量並非美德和真誠。—— 列夫?托爾斯泰
快樂是在尋找真理，而不在發現真理。—— 列夫?托爾斯泰
當你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經不是個謙虛的人了。—— 列夫?托爾斯泰
沒有科學和藝術，就沒有人和人的生活。—— 列夫?托爾斯泰
人只應當忘記自己而愛別人，這樣才能安靜、幸福和高尚。—— 列夫?托爾斯泰
保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。—— 列夫?托爾斯泰
人在運動中的時候，總是想替自己設想這個運動的目標。為了要走一千里路，人必定要想走了這一千里便有好東西。為了要有運動的力量，就必須有一個渴望到達的目的地。—— 列夫?托爾斯泰
嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。—— 列夫?托爾斯泰
天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。—— 列夫?托爾斯泰
你必須在額上流汗，以資獲得你的麪包。—— 列夫?托爾斯泰
凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。—— 列夫?托爾斯泰
既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我面前敞開來，又何必在這個狹窄的，閉塞的櫃子裏奮鬥和勞作呢？—— 列夫?托爾斯泰
行善必須努力，然而，掏惡更須努力。—— 列夫?托爾斯泰
對於人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有當它“完整無缺”時，才是理想。它的方向，只有當它指着在現實中並不存在的數學的直線時，才能表示出來。—— 列夫?托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫?托爾斯泰
竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。—— 列夫?托爾斯泰
一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。—— 列夫?托爾斯泰
勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。—— 列夫?托爾斯泰
人生並非遊戲，因此我們沒有權利隨意放棄它。—— 列夫?托爾斯泰
藝術不是技藝，它是藝術家體驗了的感情的傳達。—— 列夫?托爾斯泰
最偉大的真理是最平凡的真理。—— 列夫?托爾斯泰
所謂人生，是一刻也不停地變化着的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。—— 列夫?托爾斯泰
決心就是力量，信心就是成功。—— 列夫?托爾斯泰
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。—— 列夫?托爾斯泰
勞動能喚起人的創造力。—— 列夫?托爾斯泰
每個人的心靈深處都有着只有他自己理解的東西。—— 列夫?托爾斯泰
天才是指異乎尋常的忍耐者而言。—— 列夫?托爾斯泰
一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情。—— 列夫?托爾斯泰
每個人的生活有兩方面：一方面是個人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自發的羣體的生活，個人在羣體裏不可避免地要遵守那為他預先規定的法則。—— 列夫?托爾斯泰
一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。—— 列夫?托爾斯泰
如果一個姑娘想嫁富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。—— 列夫?托爾斯泰
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。—— 列夫?托爾斯泰
不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活着。—— 列夫?托爾斯泰
幸福在於為別人生活。—— 列夫?托爾斯泰
歷史是國家和人類的傳記。—— 列夫?托爾斯泰
幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。—— 列夫?托爾斯泰
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。—— 列夫?托爾斯泰
一個人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。—— 列夫?托爾斯泰
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。—— 列夫?托爾斯泰
任何一個人的生活，都應當受一定法規的u約。—— 列夫?托爾斯泰
我深信，再也沒有比人的外表對於人的發展會有這樣驚人的影響。—— 列夫?托爾斯泰
文萃咖
