真的.猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。魯迅《記念劉和珍君》
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
既來之，則安之。
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。《論語季氏將伐顓臾》
謹庠序之教，申之以孝悌之義。《孟子寡人之於國也》
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。荀子《勸學》
水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。莊子《逍遙遊》
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。賈誼《過秦論》
項莊舞劍，意在沛公。
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。《史記項羽本紀》
羣賢畢至，少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。王羲之《蘭亭集序》
悟已往之不諫，知來者之可追。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。陶潛《歸去來兮辭》
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。解縉
翻手為雲，覆手為雨。《神奇的極光》
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。魯迅《無題》
生命誠寶貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。
學富五車，才高八斗。
臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。思國之安者，必積其德義。
人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
善始者實繁，克終者蓋寡。
竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。魏徵《諫太宗十思疏》
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。
時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。
東隅已逝，桑榆非晚。王勃《滕王閣序》
師者，所以傳道授業解惑也。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
孔子曰：三人行，必有我師焉。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻。韓愈《師説》
長橋卧波，未云何龍？複道行空，不霽何虹？
歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。
明星熒熒，開粧鏡也，綠雲擾擾，梳曉鬟也。
瓦縫參差，多於周身之綿縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。
後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。杜牧《阿房宮賦》
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。
刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。蘇洵《六國論》
餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少。
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？王安石《遊褒禪山記》
《書》曰：“滿招損，謙得益。”
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。歐陽修《伶官傳序》
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎。蘇軾《石鐘山記》
三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。歸有光《項脊軒志》
安能屈豪志之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？
故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。張溥《五人墓碑記》
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
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